（6）嫦娥奔月
嫦娥奔月有好几个版本，据袁珂老先生研究，古音读羲为娥，嫦娥就是常羲的转音。常羲乃是上古神话里的月亮女神，这是仙话渐渐取代上古神话的代表。
嫦娥服不死药而奔月的故事，最晚在战国晚期的占卜书《归藏》中已经显山露水，《归藏》曰：昔常娥以不死之药奔月。此处的“常娥”本指的是月亮女神常羲。
嫦娥变蟾蜍：到了汉代，常羲和嫦娥渐渐分离开来：《淮南子·览冥训》，是现存最早记录嫦娥奔月神话的文本。此时的嫦娥是自己偷服不死之药的，后来飞到月亮上变成了蟾蜍。
“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。怅然有丧，无以续之。”东汉高诱注：姮娥，羿之妻也。
《灵宪》中说：嫦娥在偷服了后羿的不死药之后，临行前，还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶，占卜师打了一卦，告诉她说是吉卦，但行无妨，并且还预言到，此去西天迢遥，或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气，不必害怕，而且后代肯定会繁荣昌盛。后来，奔月之后的嫦娥则变成了癞蛤蟆。
汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何来历，都说嫦娥后来变成了癞蛤蟆。也许是因为嫦娥变成癞蛤蟆的结局太悖逆常理，也太不合乎人情，嫦娥奔月的故事流传到后来，就变成了一个纯粹的悲欢离合的哀艳故事了。
嫦娥与月桂：
《淮南子外八篇》：昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
《淮南子外八篇》：羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
《淮南子外八篇》：羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故宋人有云：“一轮千古广寒深，折尽桂花应白发”。
最早将羿射九日与嫦娥奔月并称的是齐梁时人：
齐梁时期的刘勰在《文心雕龙》里说：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。”总的来说，先有《山海经》里月亮女神常羲生十二个月亮，大羿射九日的故事，继而有《天问》里夷羿（应指的是大羿）与河伯之妻偷情的故事，最后有后羿之妻嫦娥奔月的故事，但神话传播逐渐融合和消逝，最后人们所熟知的，只有“后羿射日”和“嫦娥奔月”了。
9、五方上帝
三皇五帝出自战国时期阴阳家五德说法，五方上帝较以上神性较弱：青帝太昊（木德）、炎帝神农（火德）、黄帝轩辕（土德）、白帝少昊（金德）、黑帝颛顼（水德）。汉朝一般祭祀天帝或东皇，配祀五方上帝。《史记·封禅书》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”
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