这时候天帝帝俊决定惩罚河伯，洛神宓妃害怕河伯受到处罚，得知只有交出河伯交出河图，自己交出洛书才能平息水患和天帝帝俊的责罚。这就是“河出图，洛出书”。
《易·系辞上篇》记载：“河出图，洛出书，圣人则之”。
（4）、大羿与宓妃相恋
关于洛神宓妃的身份，东汉王逸注曰“神女”，注释简单，并无更多材料。
到了唐代，出现宓妃是伏羲之女的说法。李善注《文选·洛神赋》曰：“宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。”宓羲者，伏羲也。
这是上古先民对于黄河洪水泛滥的一种神话传说。
第二个版本说：大羿是人间的英雄，有一日他追逐“封豕、长蛇”时经过洛水，却被一阵美妙的琴声所吸引，发现是一位美貌姿的神女，这神女自称是伏羲之女，名为宓妃，被河伯强行霸占在此，不得自由，大羿非常气愤，决定帮助宓妃，于是当晚成了露水姻缘，第二天河伯回来，非常恼火，化成白龙与羿搏斗。岂料，被大羿一箭射瞎了眼睛，只得灰溜溜地逃跑了。
这个版本里，河伯成了恶人，宓妃成了可怜的弱势神女，大羿则继续保持英雄形象，明显是后世人所加工，但两个版本都说的是大羿和宓妃的爱情故事。
（5）、后羿射不中
后羿，是夏朝时期东夷族有穷国君主，“太康失国”、“后羿代夏”、“少康复国”是夏朝历史里非常重要的一部分。
此后羿的后，不是表示他比大羿生的晚，而是夏朝最高君主就叫“后”，史称“夏后氏”，商朝后期才开始称“王”！
羿本就为善射的意思，后羿本名也是羿，有可能托名五帝时期“大羿射日”的传说，如同战国名医扁鹊，本名秦越人，因其医术高超，百姓渐渐称他为黄帝时的扁鹊。
也有可能两个“羿”毫无关联，只是单独称呼重复了，这个羿，在代夏之前，被称为“夷羿”，因他是东夷族人，如之上的“《天问》”部分。
夷羿之前是夏朝的臣子，为了代夏，他做过周文王、越王勾践那样韬光养晦的事情，他专门表现出自己技术退步的情况，迷惑夏后太康，这个故事叫“羿射不中”。
《太平御览·符子》：夏王使羿射于方尺之皮，径寸之的。乃命羿曰：“子射之，中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地。”羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。
夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发无不中！而与之赏罚，则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。
此中的“夏王”，即夏后太康，夷羿迷惑了太康，使其显得虚弱，而后能一举颠覆夏朝的统治，直到少康复国。夷羿代夏之后，为最高统治者“后”，于是称为后羿。
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