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5、北周武帝建德三年（公元574年）五月，周武帝再次召集大臣、名僧、高道进行辩论，在会上佛、道两家斗争非常激烈。武帝未能即决，遂自天和至建德中七次（一说为八次）令争辩三教先后。最后竟因此下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。”
佛道两败俱伤
6、隋文帝开皇三年（公元583年），文帝于道坛见老子化胡像大生怪异，遂集沙门道士共议。参加的道教一方为张宾（擅长面相和星占之术，盛言杨坚有代谢之征，因而被隋文帝杨坚重用。曾主持制定开皇历），佛教一方为彦琮。
此次讨论具体情况史无记载，只说彦琮因此作有《辩教论》，以驳斥道教的“老子化胡说”。
胜负不明
7、隋炀帝大业四年（公元608年），杨宏率道士、儒生入智藏寺与佛教展开论辩，双方主要论辩人物为沙门慧净和道士余永通。
余永通以“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道”诘问，慧答曰：“有物混成，为体一故混？为体异故混？若体一故混，正混之时，已自成一，则一非道生；若体异故混，未混之时，已自成二，则二非一起，先生道冠余列，请为稽疑？”据说余永通对此是无言以对。
佛教胜
8、唐高宗显庆四年（公元659年），诏僧道入合璧宫论议，道教宗师李荣做为正方立论“道生万物”。佛教大师慧立以“若使道是有知则惟生于善，何故亦生于恶……”云云辩驳。
李荣道号“任真子”，是道教重玄派代表人物。而慧立大师为大慈恩寺僧，曾与彦琮大师合著《大慈恩寺三藏法师传》，记述了玄奘西行取经事。
据佛教典籍《集古今佛道论衡》记述“荣亦杜口默然，于是赧然下座”，之后道士黄寿登场“竖老子名义”，会隐法师接招抗论，黄寿“亦被挫锐，流汗失图”。
佛教胜
9、唐高宗显庆五年（公元660年），高宗敕召沙门静泰（著有《众经目次》）、道方李荣在洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论，李荣再次败北，帝命其还梓州。
李荣曾在与佛教的论战中“屡遭劲敌，仍参胜席”，不料败于静泰，“由是失厝，令还梓州。形色摧恧，声誉顿折。道士之望，唯指于荣，既其对论失言，举宗落采”。
佛教胜
10、唐玄宗开元十八年（公元730年），玄宗召释、道二教论议，沙门道氤与道士尹崇对辩，并下旨将论议编入藏，题曰《开元佛道论衡》。
胜负不明
11、唐德宗贞元十二年（公元796年）四月庚辰，德宗诞日御麟德殿，命韦渠牟、徐岱等与沙门鉴虚、覃延、道士郗维素、葛参成讨论三教。
开始互有矛盾，分歧争论较为明显，但最终“同归于善”。
平手
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