历史上佛道的辩论不计其数，就是御前辩论也至少在30次以上。
这里只举在历史上最著名、影响最深远的15次，好让道友们有个总体印象~~~
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1、北魏孝明帝正光元年（公元520年），朝廷召集清通观道士姜斌与融觉寺僧人昙无最讨论佛道二教的先后。
姜斌引《老子开天经》言佛为老子侍者，而昙无最引《周书异记》、《汉法本内传》等谓佛生于老子之前。据传昙无最驳倒了姜斌的论据，又证明《开天经》系伪造。
孝明帝怒姜斌以《老子开天经》之伪书来虚妄惑众，拟处以死刑，西域三藏法师菩提流支苦谏乃止，改配徙马邑。
佛教胜
2、北齐文宣帝天保六年（公元555年），文宣帝敕召沙门与道士对辩。据佛教典籍《集古今佛道论衡》记载，佛、道双方各有宗师十数人上殿辩论，道方以金陵道人陆修静为代表，佛方以上统法师为代表。
起初，陆修静的弟子祝诸作法，竟使僧人们的衣物或飞或转、在梁木上或横或竖，参辩的高僧们没学过方术无一能对。朝臣士子遂以为陆修静的弟子获胜，在场的道士也都欢呼雀跃，夸称“沙门现一，我当现二”。
后文宣帝命上统法师与陆修静比试，上统回话称：“方术小伎俗儒耻之，况出家人也？然天命令拒，岂得无言？可令最下坐僧对之”。即命在最末座的一位法名叫昙显的和尚出列比试。这位昙显现场喝得酩酊大醉，“昂兀而坐”。两名待者扶昙显上台，昙显笑称：“刚才我饮酒大醉，耳中听到：“佛门现一，道方当现二，此话当真？”道士说：“当真”。昙显即翘足而立，说：“我已现一，卿可现二。”把双足都翘起来自然无人能做到。
昙显又说：“刚才祝诸道长让衣物飞扬起来，现在让我再试试吧？”叫人再取来禅师的衣服，让道士们再次做法，这回任凭诸道士一齐奋发祝祷，但是衣服却一动不动。文宣帝命令把衣服拿上来，但是十几个人都拉不动。昙显又叫把衣服放在梁木上，又让道士们念咒，但仍无一应验。
当然，《集古今佛道论衡》所陈述过程的真实性是令人质疑的，但并不影响这场辩论的胜负。总之，道教辩败，敕道士削发为僧，齐境遂“国无两信”。
佛教胜
3、北周武帝天和四年（公元569年），武帝集百官、道士、沙门、名儒2000余人，讨论释、老。皇帝御正殿，最后判定以儒教为先，佛教为后，道教最上。
道教胜
4、北周武帝建德二年（公元573年）十二月，再次集群臣及沙门道士等辩三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教居后。但由于名僧僧昄、僧猛、静蔼、道积等人奋起抗争，而未能实现。
单以佛道而论，道教胜
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