（图片说明：这是一种原始的《太极图》。相对于现在我们常见的一阴一阳两条鱼相互拥抱而组成的《太极图》，她们的内涵是一样的。但是，外形上的区别，也显示她们之间确有不同。一是：原来的蛇神，换成了后来的鱼神，显示时代不同，所崇拜的对象，也有所不同；蛇神显示的是能力，鱼神显示的是福利。二是：原始《太极图》，规矩显示于外；现在的《太极图》，规律掩藏于内；这表明，原始人的意识直接、粗浅，后来的人的思维含蓄，老练。三是：原始《太极图》，着力于内在的含意，不注重外在的形象；而现在的《太极图》，着力模仿自然世界中普遍存在的圆的形状；圆的本质，就是平衡地分担和对抗外来的压力，这表明，后来的人们更注重讲道理，习惯于通过内心的皈依，来促使双方自觉地遵守契约，而不是通过道德绑架。四是：原始《太极图》，阴阳双方，都是头上尾下；这表明，双方的地位一旦确定，就永远不会改变；而现在的《太极图》，阳神头上尾下，从右到左，向下溜；阴神尾上头下，从左至右，往上进；这是一种阴盛阳衰的运行态势，她表明了客观事物的发展规律，也显示了后来的人们，豁达和尊重自然。网络搜图，有议即删。穷狗一只，请勿告官。）
阿妗被接走，也就是被“抢走”之后，按照“抢亲”的剧情，这边就还有一个“兴师问罪”、打上门去的情节。
这个情节，现在的实际意义，就演变为送亲。也就是说：女儿出嫁了，家族中的人，要对她出嫁后的生活表示关心，也要让对方家族，知道自己的女儿，在娘家家族中的分量，从而提醒对方，不要对她过于轻慢。所以，就要派人前去查看，并且与对方交流。
按照惯例，领头送亲的，是女方家族的酋长和女孩的父兄，其他的，还有女方家族所有的男丁。因为，这是去“兴师问罪”，所以，一定要显示出自己这边的实力。
不过，由于阿妗的身份特殊，她是蛙、龙、龟三族大族主、女娲娘娘的干女儿，整个龟族都不敢怠慢。所以，龟族大王这回要亲自送亲，部落酋长也不得不靠后，成为陪衬。
由于阿妗父兄皆亡，眼下，身边只有一个母亲和干姐姐阿妲，而母亲作为女性长辈，是不可以去送亲的，所以，阿妲，就唯一地作为她的家人，前去送亲。
送亲的队伍抵达对方部落，远远地，大祭司风木，就带人在屯口迎接。
进入到屯内，大祭司就开门见山地说：“这个路途有些遥远，时间太过紧迫，大家都饿得慌了，等着开饭呢。所以，我们就不磨蹭了，赶紧举行仪式，然后，就让大家吃饭！好吧？”
大家一致同意。
大祭司又对这边的酋长说：“今天这个情况，有些特殊，我们的大王也亲自到场了。我看我们得改改章程。先由我们的大王上祭，然后，我们两个再一起，帮大王完成最后的收官，你看如何？”
酋长连忙说：“您就别折煞我了！我哪能和大王、大祭司您同进同退呢，还是您和大王一起上吧！我在一边看着学习学习就成了！”
大祭司说：“可这不合规矩呀！今天的这事，本来是你要唱主角的呀！”
大王说：“你就别难为他了！这阿妗的身份特殊，本来就不该他管这个事！还是我们两个来吧！”
酋长说：“对对对，这本来就不是咱们的事！还是您和大王一起上吧！”
大祭司望望酋长，又望望阿妲，说：“那就怠慢你们啦！”
酋长和阿妲伸伸手，说：“您快去吧！”
大祭司于是和大王一起，来到神木下，先向神木行了一礼，然后设香备案，三跪九叩。
阿妲发现，这回摆上的神符，又不一样。
在女方家是《五行图》，在这男方家却是《太极图》。这个《太极图》，就是女性蛇神和男性蛇神分左分右，相互缠绕，而他们又各持一把规与矩，相互对视。这又是什么意思呢？
大祭司和大王一起祭祀之后，人们便摆开场子，分成几大圈来大吃大喝。
大祭司先是带着他的儿子、新郎官阿玘，向大王和酋长、阿妲他们一一敬酒，然后，又去向各个大圈子的人们敬酒。
待大祭司和新郎官一圈下来之后，大王也起身，逐圈逐圈地去与民同乐。
阿妲也乘机起身，端着酒樽，四处晃荡。
她发现，在一间房门口，有两个女人守着，而且，门口上方，还悬挂着一个《太极图》神符，显得和其它房间大不一样。她怀疑，这就是阿妗的新婚洞房，阿妗很可能就在里面。于是，她就向这间房子走过去。
门口两个女人见她过来，远远地，就扬手说：“新婚三天不能见娘家人！这是规矩！”
阿妲说：“我不进去，我就在门口看一眼，看看她现在的状态怎么样了！”
“不行！看一眼也是见了！这就是坏了规矩！这可是了不得的事啊！你可行行好！”
阿妲说：“好好好！我不看！我不看！我就是想知道，她现在的精神状态怎么样了？能吃东西吗？”
“精神？肯定是不会像平时的那么好嘛！不过，她倒是挺能吃的！一大碗肉，她都吃完了！真的！我们都觉得稀奇呢！还没见过新娘子，能吃这么多的！”
“是真的吗？”
“真的！我们能骗你吗？”
“啊！那我就放心了！你们知道吗？她这几天都没有怎么吃东西！她一定是饿坏了！”
“是吗？也是啊！难过的，就是这道坎！这道坎一过，也就没事了！你就放心吧！”
“好，我放心了。那就，还是要烦请你们，多费心，这段时间还是要细心地照看一下她啊！”
“一定的！一定的！”
酒足饭饱之后，大鼓擂起来。人们又开始了狂欢的舞蹈。
可是，大厅里，气氛却不怎么融洽。
大王风鸿，弹奏了一段三十五弦之瑟。
这种三十五弦之瑟，是龙族大王风云，在征服河南，又登临泰山，称霸天下之后，为了显示他的太平祥乐之世，而特意制造出来的一种乐器。它形似古琴，每弦一枕，以陶器为音箱。弹奏者左手按弦，右手用拨片弹拨。
大王弹奏了一段之后，大家又请大祭司风木弹奏。
可是，大祭司风木，却推说不熟练，怎么也不愿意给大家赏脸。
其实，他不是不熟练，而是没有一份好心情。
大族主女娲娘娘，公开地贬斥他，而支持大王风鸿，这已经让他很失面子、威风扫地了；而现在，大族主还要以下嫁干女儿的名义，派一个小女孩来监视他，并且，这个小女孩，还是他曾经想杀，却又没有杀了的。
这让他的心里，怎么淡定得下来呢？他能配合着，把这桩婚事给办下来，就已经是隐忍至极了，怎么还能指望他，有一个好的心情来拨弦奏乐呢？
众人一看大祭司不赏脸，知道这个事情不好玩，便都各找理由离开，去外面狂欢去了。留下大王和大祭司对面而坐，却又无话可说，局面好不尴尬。
阿妲看看大王，又看看大祭司，想了想，便对大祭司说：“大祭司呀，我刚才看到，你们祭祀的时候，用的是《太极图》神符。这里面，有什么讲究吗？为什么我们女方那边，要用《五行图》神符，而你们男方这边，又用的是《太极图》神符呢？”
大祭司看看阿妲，这才有些提起神来。
因为，作为一个大祭司，这研究神符，是他的专业；有人向他请教属于他专业之内的东西，他能不兴奋吗？
更何况，对面这个女孩，也是大族主派来的，他在内心里，也确实是对这个女孩，有些惧怯。现在，能够向自己所惧怯的女孩，展露一下她弱我强的方面，找回一点自己的平衡感，这感觉，也不错啊！
大祭司看着阿妲，又扫了大王一眼，问：“那，这个《五行图》，你向大王讨教过吗？”
阿妲说：“讨教过了，这个《五行图》就是讲运气嘛！就是讲男方迎娶女孩的理由嘛！”
大祭司说：“对，这个《五行图》就是讲运气，就是讲男方迎娶女孩的理由；那么，这个《太极图》呢，就是讲平衡，就是讲契约，就是讲男娶女嫁之后，各方要遵守一定的规矩。你仔细地比较《太极图》和《五行图》，就可以发现，虽然，她们的表达方式不同，但是，她们所包含的元素，其实都是一样的。《五行图》中有石和木，石阳木阴，这是表示一个共同体中的阴、阳两个方面；而《太极图》中有左神和右神，左阴右阳，这不也是表示一个共同体中的阴阳两个方面吗？那么，《太极图》中的左神，不就是相当于《五行图》中的木吗？《太极图》中的右神，不就是相当于《五行图》中的石吗？《五行图》中有水与火，它们分别是石和木两个方面的‘气’，也就是这两个方面的功能和价值；而《太极图》中有一左一右两条蛇尾，这不也是左神和右神两个方面的‘气’，不也是她们这两个方面的功能和价值吗？那么，她们明明是表达同一种东西，为什么《五行图》要用石、木、水、火、土这五种元素来表达，而《太极图》却要用左神和右神来表达呢？因为，《五行图》强调的是‘运气’，强调的是变化，强调的是打破旧章程，确立新关系；而《太极图》强调的是规矩，强调的是稳定，强调的是重契约、守规矩。她们的表达目的不一样，所以，她们的表达方式当然就不一样，所选取的表达元素，当然就也不一样了。‘运气’的变化，也就是价值的大小变化，导致了关系的变化，导致了秩序的变化。《五行图》中，突出的是‘运气’的变化，突出的是价值的体现，突出的是规矩的产生，所以，《五行图》，就把石和水分得很开，把木和火分得很开，以突出水、火这两种‘气’、两种能力、价值在关系变化中的作用。但是，《太极图》中，突出的是契约的遵守，突出的是关系的永恒，强调的是平衡和稳定，所以，她就要淡化‘运气’，淡化能力和价值的作用，所以，她就以蛇身人首的关系，来强调，价值的体现，是服从于主体的支配的；她又以左神与右神各举规矩，强调了双方要重契约、守规矩。你看，从古到今，这个社会的变化很大，原来的女孩，是部落中的支柱，一个部落如果没有自己的女孩，那她就要断子绝孙了；可是，现在呢？男孩变成了部落的支柱，一个部落，如果没有男孩，那她还怎么进行农业生产呢？她还怎么去跟外族打仗呢？所以，时代变了，我们的规矩也得变。这就是《五行图》产生的原因。但是，在一个双方通过协商讨论、订立了新的契约、形成了新的平衡的时间里，在一个规矩已经确定好了的日子里，我们是不是就要守规矩，求稳定，保平衡呢？毕竟，团结，就是力量；团结，才能安宁；团结，才有大家的幸福！是不是？”
阿妲点着头，表示理解了其中的意思。
大祭司又说：“其实，《五行图》用于一时，《太极图》用于一世。我们平时，还是要强调稳定、强调平衡、强调团结、强调相互尊重，这样，大家才有好日子过，对不对？”
“是的！“
阿妲乘机接起话头说：“大族主也是这个意思。所以，她就要求我们龙族和龟族要建立平等互信，不要互相仇恨，要有兄弟情义，要知道，我们还有一个共同的敌人，那就是鸟族！”
大祭司又有些脸色难看了，说：“我们自己内部的事情，都还没搞定呢，还谈什么龙族和龟族！”
阿妲说：“我们就是要通过外部的条件，来缓解内部的矛盾，促进我们内部的统一呀！”
“明明是外部的条件促成了内部的矛盾，还怎么通过外部条件，来缓解内部矛盾？”
“怎么会是外部的条件促成了内部的矛盾呢？兄弟阋于墙，难道不应该外御其侮吗？难道不是外部压力促使了内部的团结？反倒是外部压力导致了内部的分裂吗？”
“这不是分裂不分裂的问题，而是怎么样才能够活下去问题！”
“那么，你说，怎么样才能够活下去呢？”
“你们龙族的体量大，可以跟鸟族斗；我们龟族的体量小，跟人家斗不起。我的原则就是，好死不如赖活着！”
阿妲一下子怔住了，看着大祭司，勃然作怒地说：“合着你们对鸟族人就可以好死不如赖活着，可对我们龙族人，为什么就不能好死不如赖活着呢？为什么不但要独立，而且还要下死手对我们的百姓斩尽杀绝呢？这有一点好死不如赖活着的节奏吗？”
大祭司低着头，一言不发。
阿妲又说：“合着你们认为，有老族主罩着你们，我们龙族就不可能搞死你们！所以你们就可以对我们龙族肆意妄为？而鸟族人不会认老族主的面子，他们会毫不留情地灭了你们！所以你们就要在他们的膝下好死不如赖活着？你们这还是人吗？我不要求你们对得起我们龙族，可你们对得起老族主吗？你们这是以畜生的无情，来侮辱人类的良知吗？”
阿妲说着，就忍不住激动，起身跑出去了。
屋内，就剩下大王和大祭司。
大王仍然是端坐着，一言不发。
大祭司左思右想，最后忍不住咕哝了一句：“什么畜生、人类，所有人都是畜生来的。既然做不了人，为什么不转回去做畜生！”
大王终于忍不住怒了，站起来，说：“要想传子孙，必先敬祖先！没有祖先传我们，哪来我们传子孙！”
说着，大王就步履沉缓地，走了出去。
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