当前我国已进入了老年社会。我国老人的绝对数居世界之冠，科学家预测，21世纪初叶到中叶，我国老人的增长速度相当惊人：2025年我国老人将占总人口数的19.34%；2040年将达27.8%。如此众多老人的生命质量的保障，以及老年病的防治，将成为我国医学研究的重要课题，老年群体将成为医学服务的重点对象。孙氏对老年人的地位，生理、药理、治疗、养生延年等理论，给我们研究防治老年病，很有现实意义。
3、把平等待人放在医道的首位。
医道乃人道。儒家视人为仁，人者仁也，仁者爱人，提倡忠恕之道。但儒家把人又分为君子、小人、贤人、愚人等不同等级，实际上，天朝封建社会里，人是有等级的，平等待人是很难做到的。然而，孙氏不仅敢从理论上、思想上冲破三纲五常儒家的伦理道德规范，还以实际行动典范示人，他三辞御请，终身不仕，奔走山川之间。他既不是竹林之七贤，又不是逍遥泉石之隐士，而是胸怀经纶济世之志，不辞劳苦，寻药采药，济世活人的医生。他在卷一中说若有疾厄有求救者，不得问其贵贱、贫富、长幼，妍媸，怨善亲友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。又不得以彼富贵，处以珍贵之药。他既给达官显贵治病，也给老百姓治病，在看病上从未有等级观念，一律平等，一视同仁。他还收治麻风病人六百余人，莫不亲自养治。表现出了一个医生对所有病人的关怀、尊重，同仁博爱的人道主义普世思想。目前群众看病难看病贵的问题已成为社会热点。我国13亿人口中注册医生有230万，比例约为600:1，而美国约为500:1，相比之下，我国人均占有医生率并不低，但老百姓看病却很难，80%群众在基层或农村，而80%的卫生资源却集中在中心城市。城市中80%的资源又集中在大医院，在城市大医院里高档进口仪器应有尽有，博士、教授比比皆是，花园式医院，宾馆式服务，为高收入者、大碗、大款们创造了舒服的医疗环境，自觉不自觉的办成了城市老爷医院。然而，广大农村和偏远地区缺医少药现象仍然十分突出。基层医疗机构资源利用率和技术水平下降，乡镇医院名存实亡，造成了基层看病向大医院流动的趋势。大医院本来是解决危重病、疑难病的，看小病、常见病的人纷至沓来，出现了看病难、看病烦、等候时间长的情况。究其根本原因是医疗卫生的可及性、公平性及医疗资源分布失衡（卫生资源主要是指人力、物力、技术资源）出了问题，也是盲目地追求医疗市场化、产业化造成的必然结果。医疗资源是全社会公民共同创造的财富，是具有社会性、公益性和福利性的，要体现公平性，可及性，分布合理性，使每个公民都能享受到卫生保健，这是医疗卫生事业的本质要求。
二、把心放在第一位。
医学是以心换心的科学。学医做事先做人。孙氏指出：夫医者，必先正己，而后正物。他所著的《备急千金要方》和《千金翼方》各三十卷，后列禁经二卷，合计六十二卷，其中232个门类，方论5300首，可谓宏篇巨著，《大医精诚》《论大医习业》却被列于全书之首。他认为一个好的医生应该是技术精湛，医德高尚。他用大医精诚四个字作了总结，其言简意赅，提纲挈领，掷地有声。一千多年前，他对医道作出准确而凝练的概括，对医德医风作出系统地规定，对医生所应具备的品德和态度，作出具体的要求，至今仍是医道之圭匕。孙氏把它称之为心，要求医生要处处留心，把心放在第一位。
体现在以下六个方面：
1、誓愿普救病人痛苦之心。这个心是学医的目的，也是医生的誓言。俗话说，救人如救火，时间就是生命，救人一命，胜造七级佛徒。孙氏认为，一个医生要树立不怕脏，不怕累，不怕牺牲的忘我精神。不论是昼夜寒暑，还是饥饿疲劳，只要患者需要，就一心赴救，他说有患疮痍下痢，臭秽不可詹事，所恶见者，但发惭愧呼凄怜忧伤之意，不得起一念芥蒂之心，换句话说，不得以任何理由把病人推出门外。但作救苦之心，于冥运道中，自感多幸者耳。要把救人看做是自己的天职，把救人的使命看作是自己崇高理想和幸福，看作是患者的信任。
飞卢小说网 b.faloo.com 欢迎广大书友光临阅读，优质火爆的连载小说尽在飞卢小说网！，
