清代医家费伯雄所撰《医醇剩义》中谓：“疾病虽多，不越内伤外感，不足者补之，以复其正；有余者去之，以归于平，是即和法也，缓治也……天下无神奇之法，只有平淡之法，平淡之极,乃为神奇。”许许多多最伟大的发明和惊心动魄的创造正是从这“平淡之极”开始。又如导引按摩、推拿点穴、热疗浴疗、拔罐刮痧等就是提供了一些极其简单而易于为广大群众所接受的摄生和治病的方法。这些方法作用于复杂的生命活动过程，可以实现对人的所谓亚健康态的调摄和疾病过程的调和。
包括生命信息的驱动，生命能量的利用，生命物质的转化，乃至生命力的激发，生命态的跃升，都会在简单的作用过程中得以实现。就象简单的针刺通过对经络、俞窍的作用，调和人的生命活动过程，而起到对疾病的治疗作用一样，二者都是这一自然的简单性原理的应用。道在于一。大一统是中华民族以及中华医道千古不易的自然观、生命观、思想律和方法论。
孙思邈是我国隋唐时期杰出的医药学家，他所著的《备急千金要方》、《千金翼方》千百年来代代颂传，誉为医学百科全书。多年数遍拜读，总觉得最闪亮的光点集中在三个第一位上。那就是，把人放在第一位上；把心放在第一位上;把防放在第一位上。
一、把人放在第一位上。
所谓病人，就是病和人的统一体。在临床上是把病放在第一位呢？还是把人放在第一位？这是西洋医学传入天朝后,与中医争论的焦点，因为它关系到医学发展的方向。孙思邈在整个医疗活动中，是把人放在第一位的。主要体现在以下三个方面：
1、把人放在病的首位。医学研究的主体是人，人是有鲜活生命的，人不仅有神经、血管和器官，还有思想、感情和尊严。人既是患病的主体，又是愈病的主体，如果把医学视为纯自然科学，就会陷入见病不见人的误区，从而偏离了医学的根本方向。只有把人放在第一位，才是正确的医道观。孙氏在《千金要方》一卷中就开门见山地说：夫二仪之内，阴阳之中，惟人最贵。人者禀受天地中和之气，法律礼乐莫不由人。把人放在了病的首位，解决了医学认识论的问题，至今仍在发聋振聩。
当代新技术和新设备被引入医学后，对疾病的诊断和治疗做出了巨大的贡献。但目前由于过分的依赖和滥用，使原来以人与人对话为主的医疗活动，逐渐被人机对话所取代，一见患者头痛就CT，一见患者发烧就吊水，一见患者咳嗽就拍片，过分依赖新技术，新仪器，而忽视了病人的主诉及主观能动性的发挥，从而影响了医患双方感情和思想的直接交流，导致了医患关系的紧张，导致诊治思维的僵化，最终影响了临床疗效。病人的主诉，即自我感觉是来自微观的，是最真实的。感觉是人类进化的最高成果，是任何仪器所不能告诉医生的。过分依赖和滥用仪器是偏面的。
这是因为：一、人是极复杂的开放体，仪器对人体的认识是有限的，如美国排球运动员海曼，在日本排球大赛时，突然死亡，噩耗震惊世界，尸解结果是死于急性心肌梗死，但生前心电图，心功能检查却未发现任何异常。又如发冷、乏力、恶心、失眠、惊恐、心悸、胸闷、气短等自觉症状，用目前的仪器还检查不出来。
二是仪器靠人操作，操作者的技能、知识、经验等直接影响检查结果，三是检查的结果最终要靠人去全面分析，即就是把医生的经验储存于电脑，只是经验的模拟，而不是思维的创造，名医之所以有名，就是在临床观察病人时能临床发挥，能创造性思维，再高级的电脑是不会思维的，不会创造发明的。仪器检查虽然很重要，但它只是侦查员，它所报告的敌情只能作为重要的参考内容，只能给医生思维过程中提供分析的数据，但绝不能代替作为临床指挥员医生的思维。如果医生只单纯看化验数据、物理检查结果，而不详问病情，忽视亲自动手检查，全面分析，就会造成误诊或漏诊，甚或孙氏所说的无目视游，动致颠殒的医疗事故。可以这么说，技术是冰冷的，而人性是温暖的，没有人性的技术是冷酷的。人们称医学为仁术，就意味着赋予医学以仁慈至善的精神内涵，赋予医生职业的神圣与高尚。2、把生命放在医疗的首位。
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