龙城医疗中心的护士Shirley因失恋，一时看不开，竟准备仰药自杀，幸被众人发现制止。已经回去的夏晓晴因而担心高小柔被拒爱后会自暴自弃，齐百恒却不想给高小柔假希望。夏晓晴在酒吧区发现高小柔，送她回家，夏晓晴看到高小柔为齐百恒所做的相簿后，想起当日与高小柔在肯亚的一夕话，决定疏远百恒，又坦白告诉齐百恒自己现在喜欢的是李青，希望他放弃自己而去追求高小柔。齐百恒探望高小柔，欲知她曾否与夏晓晴见面，高小柔喜获关心，却表示因酒醉而忘了有没有见过夏晓晴。
小博服抗生素后退烧，但仍喊脚痛，王甫芬指他肺痨菌入骨病征明显，送他往医院。小博证实肺结核菌入骨，幸及时送院诊治，姜大夫自责，李青摇了摇头说道:“希望不要再忘记为医十戒、十要和医道。”道，就是术的更高一级的称谓，你可以看下医术，医道，在天朝古代在某一方面比较的专业，比如盗跖就说过，盗亦有道的话，医道就是坚守“发大慈恻隐之心、誓愿普救含灵之苦”的信念，在这种信念的引领下，一个医生可以专心于救治，竭诚提高自己的医术，百折不回，不畏万难！这才是进入了医学的至高境界！也可以是是指医术的门径与方法！表示能够掌握医术而且能够形成独到的门径与方法！
道者，万物顺应即为道！
古代的天朝却以道论自然和生命的过程性本原，以气论过程的运动方式和相互关系，以数论运动的时间方式和作用关系，并用数、序、类及态、势、象等简单的概念范畴去描述复杂的自然过程和生命过程中的千变万化，从而形成了与西方近现代科学完全不同的文化氛围和理论纲纪。《周易》则内涵至简至易。《易.系辞》中载：“干以易知，坤以简能。易则易知，简则简从。”如阴阳五行数序就是道的实用范畴，是描述自然过程中各种运动方式相互作用的至简至易。至简才能通用。因而其不仅可以简单地把握自然过程中的各种运动节律，而且也是认识生命过程必不可少的基本范畴。其不仅可以展示现代理论物理中关于闭合空间、动态量子化弯曲空间和静态量子化弯曲空间运变的全过程，而且也可以实现对现代生命科学中关于物质、能量、信息的统一描述。气作为运动方式，则可包容物质、能量、信息。数、序、类、态、势、象亦如此。
爱因斯坦认为，物质是由“实物”和“场”两部分组成。“自然界或生物体的场和实物双重构造原理”被看作是自然界最根本的原理之一。物理学中的任何场，都不是能够看得见或凭一般感觉可以感受到的实在物。它被认为是呈现为一种力或能而无处不在，所以也必然以力或能的形式存在于生命中。然而这一认识尽被医道中运动方式、宇宙数理、形气阴阳、开合聚散等理论所包容。相对论创始人毕生致力于统一场的研究，但没有成功。随着现代科学向物质纵深领域的挺进，科学家们一再企图重新点燃爱因斯坦统一场论的希望。
正如物理学中的“场”被认为具有作为最富魅力的概念一样，囊括场、信息、时空等的“气”的概念，无疑将具有深远的自然、生命与社会之道的意义而席卷未来。天朝人把自然和生命过程中的简单性与统一性称作“唯一气耳”。这里同时即包括了宇宙信息的连续性，如把人看作小宇宙等。中医通过对经络俞窍的作用而实现对生命过程的统一协调，就是本于宇宙乃至生命信息的连续性原理。中医望诊、脉诊、闻诊及耳诊、手诊、足诊及其相应的治疗方法，也是本于这一原理。至于统一性原理所包括的同类事物的一致性和同步运动的共和性，更在中医理论和实践中均有着充分的应用。
《荀子.王制》中谓：“神明博大以至约。”我们从自然的简单性原理出发，立足于自然过程中的相互作用，更能宏观地把握运动的一般规律，从而由宏及微，由隐至显，见微知着，出神入化。中华医道就是在认识到自然与生命及其各种运动方式的共同性以后，根据自然的简单性、统一性、连续性原理，而通过取象比类、从容综合，以审时度势、把握病机。
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