茶楼一隅的听闻，如同在平静的湖面投下了一颗石子，不仅让他听到了“金莲”初现的涟漪，更让他明确了下一步的方向。这浊世度人之路，果然步步惊心，却也步步玄机。陆尘踱步在夕阳铺洒的青石板街上，身后茶楼的喧嚣渐渐被市井的另一种嘈杂取代。他的大脑如同一台高性能计算机，正在飞速处理刚获得的信息，并规划着下一步的行动路径。
潘金莲已然出现，如同一朵带着剧毒且即将绽放的曼陀罗，散发着诱人而危险的气息。《浊世度人经》那近乎失控的渴望反应，更是明确指出了她对于修炼“情欲关”的重要性，或者说，危险性。直接靠近这朵“毒花”无异于玩火自焚，武松的刀子、西门庆的算计、王婆的诡计，哪一样都能让他这个初来乍到、修为浅薄的“社会学研究员”提前结束田野调查，直接进入“标本”阶段。
那么，迂回、侧击、从边缘渗透，便是唯一的明智之选。他的目光，自然而然地锁定在了西门庆的正室夫人——吴月娘身上。
此女在《金瓶梅》原著的模糊印象中，算是西门府后宅一个相对特殊的存在。出身官宦之家，是西门庆明媒正娶的正头娘子，在府中地位尊崇。她似乎保持着一定的清醒与克制，对西门庆的胡作非为未必没有看法，而且有一个关键行为模式——信佛，常去寺庙烧香祈福。
“一个内心有所求，且试图从宗教信仰中寻找慰藉或答案的贵妇人……”陆尘嘴角勾起一丝不易察觉的弧度，“这简直是为我量身定做的切入点。”
接下来的两天，陆尘的算命摊照常营业，但他工作的重心已从赚取那几文铜钱，转移到了信息收集上。他不再被动等待顾客上门，而是更加主动地与前来问卜或只是闲聊的街坊、小贩攀谈，话语间巧妙地引导着话题。
他不再局限于笼统的西门大官人，而是开始细化到西门府的“家务事”。比如，闲聊时似不经意地感叹：“西门大官人家大业大，想必后宅诸位夫人也都是有福之人，时常烧香拜佛，积攒功德吧？”
或者说：“听闻西门府上正头娘子最是仁善，不知常去哪家宝刹祈福？这等心诚，佛祖必然庇佑。”
这种看似随意的打听，既符合他算命先生“洞察世事”的人设，又不会显得过于突兀和具有针对性。清河县关于西门庆家的流言本就不少，多他一个算命的问几句，如同水滴入海，激不起任何波澜。
很快，零碎的信息如同拼图般在他脑海中汇聚成型：
吴月娘，西门庆正室，娘家颇有些根基，虽不及西门庆豪富，但也算是官宦之后，这或许是她能在一定程度上保持独立性的资本。她为人处世在表面上看颇为端庄贤良，掌管后宅中馈，但似乎并不得西门庆过多宠爱，子嗣方面更是她的一块心病。每月初一、十五，雷打不动，必会前往城西的永福寺上香，主要为两件事：一为西门家业祈福，二便是求子。
永福寺，成了陆尘计划中的关键坐标。
“永福寺……好地方！”陆尘收摊回到他那简陋的居所，对着窗外朦胧的月色，眼中闪烁着算计的光芒，“既能借佛门清净地暂居，避开一些不必要的市井耳目，又能制造‘偶遇’。搞定吴月娘，就等于在西门府这潭深水里，钉下了一颗钉子！进可窥探后宅风云，感知那‘九阴媚气’的牵连，退也可借她之手，间接影响西门庆的运势轨迹。”
目标锁定，计划便随之清晰。第一步，前期侦查。兵法云，知己知彼，百战不殆。没条件搞卫星地图，就只能靠双腿和眼睛了。
次日一早，陆尘便提前收了算命的行头，晃晃悠悠朝着城西永福寺的方向走去。永福寺位于清河县城西稍偏处，不算最繁华的地段，但香火鼎盛，远远便能望见缭绕的青烟和听到隐约的钟磬声。
寺院的规模比陆尘想象的要大一些，红墙灰瓦，古树参天，看上去颇有几分庄严气象。山门殿、天王殿、大雄宝殿沿着中轴线依次排开，两侧还有钟鼓楼和一些配殿、僧舍。前来上香的善男信女络绎不绝，有衣着华丽的富户，也有布衣草履的平民，可见此寺在本地影响力不小。
陆尘没有急着进去，而是像个普通香客一样，先在寺院外围慢悠悠地转了一圈，观察地形、出入口、周边环境。哪里墙矮，哪里树密，哪里人迹罕至……这些看似无用的信息，在关键时刻或许能派上大用场。作为一个社会学博士，他深知环境对人的行为约束与塑造，也明白充分利用环境是达成目标的重要手段。
随后，他才随着人流踏入寺内。他没有去大雄宝殿凑热闹，而是看似随意地在各殿穿梭，目光却锐利地扫过每一个角落：僧侣的精神面貌、举止言行；知客僧接待香客时的态度；扫地沙弥的认真程度；甚至香炉里香火的成色，捐功德箱的流程，他都一一记在心里。
“嗯，管理制度还算规范，但商业化气息……或者说，世俗化气息已经比较浓了。”陆尘暗自评估，“知客僧对衣着光鲜的香客明显更热情，眼神里的精明多于慈悲。几个年轻僧人脚步虚浮，眼神飘忽，念经时口齿不清，显然心思未必全在佛法上。”
他特意在一处偏殿外驻足，听着里面传来的诵经声。增强的五感让他能清晰地捕捉到每一个音节。听了一会儿，他不由得微微蹙眉。
这经文的韵律、发音，似乎……有点问题？倒不是说他这个唯物主义者突然精通了佛门典籍，而是前世为了研究宗教社会学，他广泛涉猎过各大宗教的经典和仪轨，包括佛教的早晚课诵录音、梵文转译研究等。此刻听着殿内僧侣的诵念，某些字的发音、经文的断句，与他记忆中的“标准版本”存在细微的差异，更重要的是，缺乏一种沉静专注的“念力”蕴含其中。
“emmm，这永福寺的佛理水平和修行氛围……有待提高啊。”陆尘心里冒出个念头，“大部分和尚看起来也就是混口饭吃，念经跟唱流水账似的，糊弄普通香客是够了，但遇到稍微懂行或者像吴月娘那样可能真心求索的，恐怕难以提供真正的精神指引。”
这个发现，非但没有让他沮丧，反而让他精神一振！有漏洞，才有利用的空间！如果这里是个佛法精深、戒律森严的真修行道场，他一个半吊子想靠“佛法”混进去，难度系数直接飙升到地狱级。但现在嘛……
一个计划的雏形在他脑中愈发清晰：冒充一个精通佛法（至少比现在这群和尚精通）、却因家道中落而暂时落魄的书生，在永福寺“暂居”或“挂单”，伺机接近每月固定前来上香的吴月娘。
“知识就是力量，信息差就是优势。”陆尘几乎要为自己的机智点赞，“用二十一世纪经过学术梳理和考据的佛学知识，来碾压这个时代可能已经有些走样、或者传承不全的寺庙和尚，这算不算是……知识降维打击？”
想到这里，他自己都差点乐出声。一个社会学博士，要用佛学知识去忽悠一个古代贵妇人，进而打入恶霸家庭内部，这剧情要是写进论文里，导师看了都得沉默，答辩委员会看了都得流泪。
当然，忽悠的前提是自己得真有料。他虽然有些底子，但那都是理论层面的，而且年代久远，细节模糊。真要跟人侃侃而谈，还得临时抱抱佛脚，进行一番“恶补”。
于是，从永福寺侦查回来后，陆尘的生活节奏陡然加快。他白天依旧摆摊，但大部分时间都用来“摸鱼”——不是真的摸鱼，而是疯狂地回忆、整理脑海中所有关于佛教的知识。
这过程，堪称一场头脑风暴式的“知识考古”。
他首先得把前世作为学术研究对象的那部分佛教知识，从尘封的记忆库里调取出来。什么“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”、“三法印”……这些基础教义得捋清楚，确保核心概念不出错。
然后是佛教在中国的发展史，尤其是这个时代可能流行的宗派和经典。现在是明朝中后期，禅宗、净土宗应该是主流？《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》这些普及度高的经典必须重点回顾，关键段落最好能背下来。
还有佛教仪轨、戒律常识，甚至一些著名的公案、偈子。比如“风动幡动仁者心动”、“菩提本无树”之类的，关键时刻甩出来，逼格瞬间提升。
“阿弥陀佛，”陆尘一边在心里默背《心经》的“色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”，一边忍不住自我吐槽，“想我堂堂一个社会学博士，唯物主义的坚定拥趸，如今为了在这个世界活下去，为了那劳什子《浊世度人经》，居然要在这里头悬梁锥刺股地恶补佛经……这算什么事儿啊！”
他感觉自己就像一个临近考试周的大学生，在疯狂背诵一本自己并不完全信仰，但为了学分又不得不啃下来的教科书。而且这教科书还是古文版的，理解起来格外费劲。
“《金刚经》说‘凡所有相，皆是虚妄’，”他啃着干硬的炊饼，对着水碗里自己的倒影嘀咕，“那我这穿越算不算是一种‘相’？这度人经算不算一种‘相’？要是都是虚妄，我还折腾个什么劲儿？直接躺平等虚妄算了……不行不行，这念头太消极，不符合社会主义核心价值观，也不符合我求生的本能。”
有时候回忆卡壳，某个经文的下一句死活想不起来，或者某个概念模糊不清，他就急得抓耳挠腮，恨不得能联网搜索一下。“早知道要穿越，我就该把《大藏经》下载到手机里带过来！失策啊失策！”
更让他觉得搞笑的是，在恶补这些佛学知识的同时，他体内的《浊世度人经》似乎也受到某种牵引，偶尔会微微波动一下。尤其是当他理解到某些关于“空性”、“无我”、“烦恼即菩提”的深奥义理时，那经卷会散发出一丝清凉之意，仿佛在表示……认可？或者说，是在进行某种层面的“数据对接”和“理论兼容”？
“喂，老兄，你到底是道家的还是佛家的？怎么对佛理还有反应？难道这‘度人’还讲究个三教合一？”陆尘忍不住在心里对那沉寂下去的经卷发问。可惜，经卷并无更多回应，依旧保持着那种高冷（或者说迟钝）的状态。
这种一边要记忆硬核知识，一边还要应对体内神秘经卷的“跨次元”反应的状态，让陆尘感觉自己的精神生活前所未有的“充实”且分裂。
除了理论知识，他还得注意“表演”的细节。言谈举止要像个读书人，带点落魄的文雅，又不能太过迂腐。眼神要清澈，带着点看破红尘的淡然（装的），最好还能偶尔流露出一丝对佛法有所领悟的智慧光芒（也是装的）。
他甚至对着水碗练习了几次表情管理，试图找到那种“怀才不遇但内心安宁”以及“与高僧大德谈笑风生”的感觉。练到后来，他自己都觉得脸颊肌肉有点抽搐。
“唉，生活不易，博士卖艺。”陆尘长叹一声，“不仅要搞学术研究（收集情报），还要进行跨学科知识整合（恶补佛学），现在连表演艺术都要涉猎……这穿越者的综合能力要求也太高了点。”
几天废寝忘食的“备考”下来，陆尘感觉自己整个人都升华了——不是精神境界的升华，而是脑细胞大量死亡后的一种虚脱感。但成果也是显著的，他自信现在拉出去跟永福寺的大部分和尚辩论一下佛理，不敢说稳赢，但至少不会露怯，甚至在某些细节和思辨深度上还能小胜一筹。
万事俱备，只欠东风。
在吴月娘每月固定上香的日子（初一或十五）到来前，陆尘决定提前一天进驻永福寺。他需要时间熟悉寺内更具体的情况，比如哪位僧人比较好说话，哪个角落适合“偶遇”，以及……看看有没有机会小试牛刀，先在这些“有待提高”的僧人面前，初步树立起自己“佛法爱好者”的人设。
他将自己为数不多的家当——几件换洗衣物、藏好的银钱、以及用来装门面的几本旧书（当然不是佛经，只是普通的儒家典籍）打包好，退了那间简陋的租房。这一步有点冒险，意味着他没有退路，必须尽快在永福寺找到立足点。
再次站在永福寺的山门前，望着那缭绕的香烟和络绎不绝的人群，陆尘深吸了一口气，将脑海中那些纷乱的佛经章句、风险评估、表演要点全部压下，眼神重新变得清明而坚定。
“攻略西门府，就从这里开始！”他在心中默念，嘴角勾起一抹混合着自信、期待与一丝恶作剧般的笑意，“吴月娘，准备好迎接来自21世纪社会学博士，并附带跨位面佛学考据版的‘佛法’洗礼了吗？”
他整理了一下身上那件洗得发白的青衫，努力让自己的步伐显得从容不迫，又带着点文人特有的清高与落拓，抬脚踏入了永福寺那略显斑驳的门槛。
阳光透过古树的枝叶，在他身后投下细碎的光斑，仿佛为他这条“浊世度人”之路，点亮了又一盏指向明确的灯火。前路未知，但他已携带着独特的“知识武器”，准备在这佛门清净地，掀起一场不大不小的风波。
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