地宫之中。
嬴政表示他今日着实是学到了！
过往的始皇，对于贪官向来只有一种处置态度，那就是依法严惩！
结果尹尚却给出了一种白手套贪官的耗材式用法！
也就是推出一个贪官干一些上不了台面之事。
收割钱财，卖官鬻爵！
所有的脏水与污名，都由贪官去承担！
皇帝陛下永远的英明神武！
却仍旧可以达到充盈国库的目的！
“朕……有点悟了啊！”
嬴政的双眸中绽放出精光！
从这一刻起。
始皇在驭臣之道上明显更上一层楼！
至于蒙毅和赵高两人则都聪明的低头假装什么都没有听到。
有关帝王之术，明显不是他们该听的。
……
竹屋前。
扶苏只觉自己的世界观被进一步的重构。
他迄今为止接触到的儒家教育，都是让他做一位仁德的君子。
正所谓：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
儒家的王道核心，便是统治者如果实行德治，群臣和百姓就都会自动围绕着君王转。
即：君王的德行，是邦国的基石。
庶民的德行，是君王教化的体现。
然而。
现在尹尚却直言让扶苏做一个奸猾的忠臣。
扶苏表示……他的思想一时间有些难以扭转过来。
尹尚温和的开解道：“小儒生，你是一个相当有才情天赋的年轻人，但世上有才情之人实在太多了。”
“这类人往往只适合做做诗歌，亦或者撰书授学，却万万不应该搅和进官场，譬如屈原就是最好的例子。”
“屈原堂堂楚武王熊通之子：屈瑕的后代，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事，提倡【美政】。”
“可结果呢？屈原最终因遭到了屈、景、昭等贵族们的排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。在楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉楚国。”
“论才情，屈原绝对可称楚辞之祖，他的作品《离骚》《九歌》《九章》《天问》随便拿出了一篇，都是逸响伟辞，卓绝一世！”
……
尹尚对于屈原在文学诗歌方面的造诣，十分认可和推崇。
只可惜。
像屈原这样的人，生在楚国就注定是个悲剧。
尹尚不想看到类似的结局，同样在他眼前的小儒生身上上演。
所以。
他必须得着重点一下对方！
“小儒生，记住！”
尹尚微微沉声道：“圣人的书，可以学也可以看，却切记不能去照搬死理。”
“等你以后正式跻身于朝堂，真到了要办事的时候，你就会明白，圣人的书……百无一用！”
“当然，老夫也并非教你去做一个大奸大恶之徒，有关大是、大非和大义，终归还是要分清的！”
……
尹尚经过这么多天的相处，他可以非常清晰的看出来，他眼前的这个小儒生，本性乃是一个纯良之人。
在受到儒家的蒙学以后。
小儒生逐渐开始朝着君子的方向克己修身。
这是正确的。
儒家的一些道理，用来给一个小少年打底子，是绝对没有问题的。
王道德化。
千古不变之至理！
但……
至理之所以是至理，就是因为太过于【形而上】的正确。
因此尹尚才会对眼前的小儒生，说一些【形而下】的处事之道。
比如说对于贪官的看法！
贪官污吏该杀嘛？
自然该杀！
那么贪官污吏有用嘛？
对于上位者是一定有用的！
如此一来。
小儒生就要明白一些不符合圣人之言的合理存在。
只有这样才能尽快的成长。
而不是以后到了官场上摔跟头，把自己栽的头破血流才能长记性。
“夫子之教诲，晚辈定会铭记于心，时刻反省自身。”
扶苏认真的俯身一礼，他明白尹公肯定都是为他好。
他会坚持圣人之言中的仁德观念，也就是在大是、大非和大义上面不可含糊。
但他也会听从夫子之言，去尽量做一名奸猾的忠臣，学会用更加多变的方式、方法去办实事！
与此同时。
地宫之中的始皇嬴政只觉倍感幸慰，没有人比他更想扭转长子扶苏的【儒家君子】的旧有观念。
在嬴政看来，普通人立志做一个纯正的君子，那是绝对没有问题的。
可身为帝国长公子的扶苏却不行。
原因很简单……
从天子的高度来看，所谓圣人也不过是统治九州的工具之一罢了。
天子的高度必须凌驾于圣人之上！
反之！
势必就会民将不民，国将不国！
当然，嬴政其实也举例不出信仰圣人究竟会导致怎样具体的后果，他只是有一种本能在告诉自己。
君王集权不可被动摇。
即便是春秋圣贤也不行！
……
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