A
风月圈的路口，设有一个当铺。龙凤胎路过当铺对面的烧饼摊吵着要吃烧饼。摊主不收鬼脸，钓客拿鬼脸去当铺换好肉。当铺掌柜见龙凤胎长得可爱，信口说龙溪口杀妻跳河的民工有个女儿跟龙凤胎一样大，一夜间失去娘老子变成孤儿太可怜了。
钓客心里被投下一块冰，一股寒意直冲脑门。他走江湖，见过无数孤儿。那些孩子成为孤儿，多半是娘老子遗弃的，像民工杀妻跳河丢下孩子不管的现象并不多见。
他见惯江湖生死，心里的伤感早被刀剑的伤痕填满。大巫难产，那些麻木的伤口才有了疼痛感。他把龙风胎拉扯大，对骨肉情才有了亲身的体会。
人有尊严有盼头的活着，有时比死更难。
他怀着无限同情的语调问当铺掌柜，民工家还有家人吗？
掌柜拿手梳理着凌乱的白发，说没人啰，民工家里人都过世啰。
钓客心里不是滋味，把牵着手跳曳步舞的龙凤胎叫回烧饼摊前。
摊主边弄烧饼，边说客官不必太担心，龙溪口设有白心孤儿园，民工的女儿不会没人管的。龙凤胎天真地抬起头，问民工的女儿叫什么名字？
B
摊主说叫不争，住在我老家隔壁，她家种有一片桃园，日子过得比我好，谁也没想到会闹出这样的祸事，看来，老子的道德讲坛不能荒，得加强民众的教化啊。
钓客说是啊，民众的德行得从小抓起，大了性子野了，就不好抓了。
龙凤胎眨着黑溜溜的眼珠，异口同声问，老子的道德讲堂在哪里呀？
摊主说就在龙溪口，离回水湾的多牛排行只有几脚路。
龙凤胎中的凤胎问，多牛排行是干什么的？
摊主把弄好的大烧饼，分成两半，用竹签挑起来，递给龙凤胎，说多牛是夜郎王的名字，排行是水上载人载物的排子，多牛排行是以名人命名搞的排子，专载人物走水路。
龙凤胎中的龙胎轻轻扯着钓客的衣袖说，老子，大伯讲的好像不对呀，我们在白树林改走旱路，从龙溪口载人载物出来的家伙，都叫船，不叫排子呀。
钓客说排子是娘老子的名字，船是儿女的名字，娘老子退役了排子的名字没人叫了，儿女接班得叫船的名字。凤胎问摊主，龙溪口的排行不改船名，是多牛还没退役吗？
摊主说是啊，多牛是放排起家的，夜郎王要当到云游为止。
C
龙胎问，云游是什么意思呀？
摊主说云游就是人老了，走了。
凤胎问走了是什么意思？
钓客见龙凤胎问得摊主额头冒汗，嘴角打哆嗦，接口说走了就是人死了，再也活不过来了。龙凤胎心意相通，他们想起娘亲的坟包冷冷清清，摆的东西连鸟儿也不敢偷吃，放到嘴里的烧饼吃不下去了，晶莹的泪珠在眼眶里打起圈儿。
摊主不解其意，问烧饼是不是盐放重了？
龙凤胎把烧饼攥在手里，摆着乌黄参半的蘑菇头。
摊主问是不是花椒粉放多了？
龙凤胎没吭声，还是摆头。
摊主问不出所以然，把放进兜里的好肉掏出来退给钓客，说孩子不吃烧饼，我不能白收你的好肉。钓客把好肉推回去，暗中对摊主使了个眼色，说我家孩子不吃你做的烧饼，并不代表你的手艺不行，是他们肚子不饿，等下他们跳跳曳步舞，肚子一饿就想吃了。
D
曳步舞是喂画眉的山寨人教龙凤胎跳的。
钓客万万没想到有人会把曳步舞跳到天宫寨的求雨台上。求雨台是革家祭天的地方，过去，上求雨台的人连说话都不敢大声，更别说跳勾肩搭背，高抬大腿的曳步舞了。
老年江湖人把女舞者当成豹神，年轻的江湖人还肆无忌惮地吹起口哨。连眼高于顶的草上飞都说他们派对的曳步舞跳得好，应该在中原马帮中全面推广。
钓客在乳山看过山寨人教龙凤胎的曳步舞，跳的步子时大时小，注重全身性的协调拉伸。他反对龙凤胎学这种狂野的曳步舞，是跳的动作快，跨度大，不利孩子骨骼的发育。但龙凤胎好像着了魔中了邪，打骨子里爱跳曳步舞。他怕龙凤胎跳上瘾扯断脐带，就为他们量身定制了一套联体兜肚，使跨度的张力形成一种内敛的骨感美。
相比之下，豹皮女子与山羊须男子派对的步法，看起来更轻松随意，腿部力量与上身的协调性更干净利落，顿挫感形成的身体曲线像波浪一样，带着霸气十足的节奏感。
钓客看着，看着，袖手旁观的心态，慢慢被他们在步法中透露出的征服自然的力量，与那种自由而又快活的成就感折服了。他站不住了，内心的思潮如泉暗涌。
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