A
孔子遗书遭禁，罗湖人并不当回事。
女厨在公门帮工，不想对草上飞扯禁令，说你想听孔子遗书，去罗湖找卫先生。
草上飞问卫先生是哪里人？
女厨说卫先生是卫地人，罗湖归李护院长负责，有什么问题你问他。
女厨把禁令的问题推给李树。
李树被女厨拿话套住，只好实话实讲，说孔子遗书在民间扎下根，很难拔干净。
都怪卫先生的口才太好了。
女厨同行跺跺脚，又说，祸由口生，卫先生讲孔子遗书已被贡秦站禁闭禁言了。
草上飞说哪天禁令与江湖扯上关系，江湖饭也就不好吃了。
花香不懂江湖，问江湖饭都吃些什么？
草上飞被问住了。他在江湖混，也不知道江湖饭是什么玩意儿。江湖门路多，从事的工种也多，要用菜单来形容江湖饭，还真的不知如何概括才好。他时常以老江湖自居，不料被不懂江湖的花香问得答不上话。雪心在龙溪口听何月白摆过江湖门子，知道江湖饭不是指某一种饭，而是指江湖人立足江湖得有一门过硬的手艺吃饭。她看出草上飞的窘态，却不便出面解围。
江湖有江湖的规矩。她出面讲明江湖饭，草上飞的面子就没有了。她只能站在戏子的角度，把江湖饭与傩戏结合起来讲。她说江湖人是傩戏的化身，傩戏的路子走对了，走江湖才不会饿肚子。
B
傩戏提倡大鱼吃小鱼，中原争地盘本身就是一场大吃小的暴力戏。
李树久居公门，觉得民众看傩戏江湖味太浓，对外界感知意识低。他多次提议傩戏的历史层面加入反战意识，都遭到冉冈与蔡厚道的反对。
他们都认为以武治国方能守住地盘。
李树吃过身无分文的苦头，觉得经济制裁比用武力更靠谱，认为武力只能摧毁对手的肉身，而经济手段却可以从精神层面卡住对手的脖子。
傩戏反战情节少了，也就没什么看头了。
花香与雪心都非常认同李树的戏观，对中原战火中烧毁的粮草，更是痛心疾首。她们认为中原百姓吃不上饭，发动战争的那些人都是罪魁祸首。
草上飞却以中原人的身分，给战争提出中性的说法。
中原没你们想的那么差火，民以食为天的大道理小屁孩都知道，中原人争地盘是争自然资源，应该叫英雄所见略同，争天下只是换个说法而已，不管什么人都离不开生计层面，我们马帮在中原立足，靠收羊毛起家后，吃的就是地盘饭。
李树问，你们马帮还收羊毛吗？
草上飞说暂时不收了，中原天天打仗，读书人少了，羊毛做成羊毫卖不出手。
厨工说羊毛软，过冬拿羊皮做成衣服暖和。
草上飞说羊是马帮起家的摇钱树，马帮人从不做羊皮生意，你赶紧磨剪刀，老子给小山羊剪脐带，还要到后山物色一个羊圈，没工夫陪你们在这里胡扯皮。
一直冷眼旁观的女厨同行插嘴说，我听过蔡顾问念过老子经，草队长想听老子经吗？废话，当然想听。草上飞不认识女厨同行，不知对方吊胃口有何用意，问你怎么知道老子姓草？女厨同行说你把狗熊的大头像举得那么高，谁不知马帮团队队长叫草上飞呀。
草上飞说，算你小子有眼光，你挑最有说服力的章节念念，看不能不能说服老子。
女厨担心同行吹牛，说你记菜名的记性比我差火，莫拿老子经开玩笑哈。
白菜吃半生半熟的，萝卜生熟都能吃，爱有选择性，记东西也有选择性。
C
女厨同行把左手捏脱皮的红萝卜放到口里咬了一口，然后晃着光脑门念了起来：
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
草上飞说治大国，老子见得多了，德道即鬼神的化身，小国怎么治？
女厨同行不关注小国，答不上来。雪心在龙溪口的孤儿园听孤儿背过老子经，想替女厨同行解围，出面念道：小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。女厨带头鼓掌。女厨同行想掩饰内心的尴尬，移开话题说，孔子治国比老子里手。草上飞问何以见得？
女厨同行说，孔子遗书讲得很清楚。草上飞说老子没见过孔子遗书，你念来听听。女厨同行望了李树一眼，说禁令不解除，我不敢念。李树说天宫寨不归我管，你爱怎么念就怎么念。女厨同行想扳回颜面，在水池边来回走了几步，摆着波浪头念道：治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦鄙之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
草上飞皱着眉头问，遗文对仁的解释有点道理，有义的解释吗？
女厨同行低头咬了一口右手的红萝卜，抬起头接着念道：御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授权男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
草上飞陷入沉思，现场气氛一下紧张了起来。
花香鼓着圆圆的腮帮说，遗文风格与孔子的《春秋》不同，不像孔子所书。
李树把盘在胸前的辫尾轻轻甩到后背，摆出一副中立姿态，说《春秋》是教化民众的，遗书是留给自家后人的，风格不同符合人公私分明的本性。
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