A
虎匠把屠夫的猴腮当成猴子的化身，反对大奶妹嫁给屠夫。他把猴子当成老弟，自然不能把自己的骨肉嫁给长相类似猴子的屠夫。他在向家地度过自己的童年少年，对向家人的过去并不了解。只知向家人长住虎地，把虎视为王者的化身，撞上节点才会打虎祭祀。
向家人以老子为主心骨，成家只结娘家表亲不结老子的骨肉亲。
虎哥，你为什么反对屠夫和大奶妹的婚事？
隔行如隔山，大奶妹是奶虎园的千金，屠夫只会杀猪，他们生活的圈子不同，不配。
你是打虎的，我是卖豆腐的，我们不是也配对了吗？
那不一样，虎与腐发音接近，不同行，同音。
屠夫爱杀猪，大奶妹爱吃猪血，我觉得他们相爱蛮相配的。
虎匠说不过秋子，又不愿意把屠夫的猴腮搬到桌面上明讲。他把猴子当成家人，不想把家事透露给外人。猴子是他心里的一个秘密，对秋子也不愿提。
这是他心里的一道暗伤，他怕揭开后，伤口会结出脓包来。
在爱的世界里，白头偕老的夫妻居多，成家前只爱一个人的现象却少得可怜。
大毛暗恋秋子，在罗湖并不是什么秘密。
尽管虎匠打虎杀气大，罗湖人的长舌头，还是把风声传上了虎口岭。
秋子分居，只字不提屠夫。虎匠可以理解，丈母娘爱女婿爱在心里比爱在嘴上更靠谱。
秋子不提大毛，虎匠就觉得不对劲。
虎匠表面不当回事，心里的暗伤再次受到重创。那阵子，他把秋子身边出现的男人全当成情敌。他是奶虎园的掌柜，把面子看得比命重要。他不放心秋子，只好把盯梢秋子的事放到了大嘴的身上。罗湖有什么风吹草动，全在他的掌控之中。
大毛少年白头，也被大嘴当成邀功的情报。
B
大毛是马家独苗，小时候有大千惯着，爱讲脏话。大千过世，罗当奈代管大毛，大毛才改掉讲脏话的毛病。大毛口才好，随口编的山歌马上被罗湖光棍四下唱开了。
愁啊愁，愁坏伴儿心上秋。
光棍愁，一心要走天宫路，
伴儿愁，怕愁能装满罗湖，
光棍愁，伴儿下台还不熟。
大嘴把大毛编的山歌唱到奶虎园，虎匠一下头大了。这首山歌他在白树林的野店听陪房唱过。那阵子，奶虎园的虎奶还不出名，销路少，他经常从娘子河口搭船下龙溪口卖虎奶。野店设有配对的歌舞台，外地来野店游玩的客人爱吃野味，虎奶正好满足了客人的这种需求。
那时，陪房还小，陪客以唱为主。他是野店常客，对陪房并没什么印象。
他不爱听这首歌，是野店伙计把天宫寨说成白虎窝。他问白虎窝有什么不好？野店伙计说白虎窝的天宫寨女不外嫁，克夫。他要野店伙计拿出克夫的证据。
野店伙计拿不出证据，说天宫寨女是白虎星转世，肚量大，金山银山不够吃，败家。
他没有反驳野店伙计，与天宫寨女肚量大小无关。天宫寨立有寨规，白虎是天宫寨的财神，女子外嫁得披白虎皮。白虎是天宫寨独有的稀有品种，这个规定等于把天宫寨女的终身与白虎的命运捆绑在一起。天宫寨白虎少，天宫寨女想披白虎皮外嫁比登天还难。
天宫寨女不外嫁，也就形成江湖共识。
革清菊嫁且兰王，这种共识才被打破。
天宫寨女爱吃甜食，能装金山银山的肚量并没有传说那么大，肚量一词也被江湖人理解成一个人的心胸，有肚量的人说明心胸宽大，词性与饭量完全脱离了关系。
与虎谋皮被三斗搬上傩戏台，白虎星败家的看法也发生了改变。
荷时莲扮演垂沙之战的樵夫，与且兰王同披一张白虎皮。
白虎星转世的身分也从单一的女性转向男性，阴阳同体的角色将王者与百姓合成一个命运共同体。无名樵夫披上白虎皮，配角身价暴涨，上台互动量比主角还多。
贡秦站限制樵夫互动量，配不压主的互动局面才被政令强行扭转过来。
C
现实生活的节奏往往比戏风的走向要慢很多。戏台短短几句台词，现实却有着一个漫长的过程要融合。戏台与政令扯上关系，虎匠就很少看戏了。
他觉得戏风脱离现实，看起来就像不懂水性的人在潜水，只能在浅水区活动，无法进入深水区施展身手，跟女人怀胎十月难产没什么区别。
他对傩戏不感兴趣，陪秋子看戏纯粹在凑数儿。
秋子怀上大奶妹。他跟老丈人回天宫寨认家门，才知道且兰王和老丈人都是天宫寨的女婿。不同之处，是天宫寨大千金跑到且兰府，而老丈人是做了天宫寨的上门女婿才把小千金带回罗湖的。大奶妹嫁给屠夫怀上孙女，他去龙溪口找红鼻子打铜心锁压岁。
大毛拉他去白心孤儿园看露天鬼戏。他见身披白虎皮的何月白，与天宫寨求雨台上的石雕像长得像。他私下打听到向接生头上，才知道何月白是老寨主收养的弃婴。
那她为什么跑到龙溪口搞孤儿园呢？
向接生说这你得问我老弟日生，人家是搞善事的同行。
他跑去找向日生要答案。向日生冷落了他半袋烟的工夫，说龙溪口是人家的根，人家回龙溪口是寻根，你想摸人家的底，自己去问本人。
向日生把话说死。他不好再多问，只能通过向家姐弟俩透露的信息分析何月白的身分。
如果何月白是老寨主在龙溪口捡的弃婴，那何月白回龙溪口搞孤儿院的动机也就可以理解为报恩或造福家乡。可是，向家姐弟俩的态度透着蹊跷，让他总觉得这里头还有什么隐情。
飞卢小说网 b.faloo.com 欢迎广大书友光临阅读，优质火爆的连载小说尽在飞卢小说网！，
