“太上老君全称’一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝‘又称太上无极大道、无形天尊、元阳上帝、道祖、太上道祖、开皇末劫天尊、降生天尊、混元上帝、师宝天尊、无上法王、无为父、万物母、真元教主、无上尊、道君、道德天尊、务成子、老子等等，居于三十三天离恨天，玄都洞，八景宫中，每年农历二月十五日为道教创始者－道祖老君的圣诞日，为国际道教节。
‘道’无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。‘道’者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。
太上老君主宰大道，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷，大道统领无极，无极生太极。太上老君创世、创神、开创诸天，为一切无有有无之祖，一切神圣之上。老君随方设教，为万教之主。太上老君开辟天地的历史（无极过渡太极）：洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宫→元皇→太上皇→伏羲等等。
太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先；为万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在佛家为‘法身’，在儒家为‘昊天上帝’，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖，是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰：‘道亦形变，谁能识真？’老子是老君爷的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》。
赞曰：
混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。
太极两仪生四象，如今还在掌中存。
鸿蒙剖破玄黄景，又在人间治五行。
度得轩辕升白昼，函关施法道常明。
骑牛远远过前村，短笛仙音隔朦胧。
辟地开天为教主，炉中炼出锦乾坤。
不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙。
未离母腹头先白，才到神霄气已全。
室内炼丹掺戊己，炉中有药夺先天。
生成八景宫中客，不计人间几万年。
玄黄外兮拜名师，混沌时兮任我为，
五行兮在吾掌握，大道兮度进群迷。
清净时兮修金塔，闲游兮曾出西关。
两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。
先天而老后天生，借李成形得姓名。
曾拜鸿钧修道德，方知一炁化三清。
一气含三混沌初，太清立教自虚无。谁将周礼东传孔，谁入函关化胡夷。八十一章明道德，百千万亿镇玄都。
太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爷的第十八次世化身。度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。老子，道家创始人，被尊为道教的教祖。老子，姓‘李’，名‘耳’，字‘伯阳’，谥号‘聃’，史记称老子几百岁后不知去向。
太清宝诰
志心皈命礼
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。
⑴太清：原指三清境之太清仙境，为太上老君所治之处。。此引指太上老君。
⑵随方设教，历劫度人：随方，随便在什么地方。此指到处。设教，即开坛传教。道教奉太上老君为至高神之一，尊为教主。认为老君应感随方变化，无世不在。因此，老君自然会处处开坛传教。历劫，天地一成一败为一劫。此指无数此劫。度人，度化世人。因老君为代代化生，故言历劫度人。
⑶为皇者师，帝者师，王者师，假名易号：皇，黄帝。《太上老君开天经》称：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。”故言“为皇者师”。《犹龙传》说：自三皇五帝以来，老子改名换号，成为历代皇帝的老师。神农时的太成子，轩辕时的广成子，帝尧时的务成子，秦汉时的河上公，都是老子的化生。唐代帝王尊崇道教，奉老子为先祖，立庙祭祀。唐高宗乾封元年（666），封太上老君为‘大圣玄元皇帝’。故又称之为帝者师、王者师。假名易号，道经称老子虽降生子殷代。但老子之号则始子无数劫，甚杳杳冥冥，渺邈久远。开辟之前，复下为帝师，代代不绝，后又化生降世，为王者师。老君为代代化生，无世不在，只不过其名不同，故称假名易号。
⑷立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡：立，建树、成就。天之道，即天道。指宇宙万物化生之本源。地之道，指自然界的一切规律。人之道，指人类社会的道德规范。隐圣显凡，指老君隐圣降凡，成就天道、地道和人道，从而造化社会和世人。
⑸总千二百之官君。包万亿重之梵炁：总，聚积。官君，官员及君王。老君代代化生，为历代帝王师，众多达官贵族皆宗奉于他。包，包容。梵炁，大梵之气。指构建太清圣境之气。
⑹化行今古，著道德凡五千言：《老子铭》称老君‘道成仙化，蝉蜕渡世。自羲农以来，世为圣者作师。’故言其化行今古。道德，即《道德经》，全文约五千字，或又称《老子五千言》，为道教之祖经。《吕览·不二篇》谓老子去国西游，函谷关尹喜请为著‘上下经’五千言，即此书。该书分上下两卷，八十一章。为韵文哲理诗体，上卷三十七章言‘道’，下卷四十四章言‘德’。故称‘道德凡五千言’。
⑺主握阴阳，命雷霆用九五数：主握，主持和掌握。阴阳，指化生天地万物的原质之气，雷霆，指疾雷。九五数，即九五之道。指雷法中的修持修炼养方法。认为，金长生在已，旺于酉五数也，墓于丑九数也；水土长生在申，旺于子五数也，墓于辰九数也；木长生在亥，旺于卯五数也，墓于未九数也；火长生在寅，旺于午五数也，墓子戌九数也。壬子为东方之根，丙子为北方之源，甲为雷，庚为霆，甲庚为雷霆之号令，壬为雷霆之局，丙为雷霆之令，子为雷霆之宗。即施用雷霆须依时令而发。
⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞灵宝天尊之盛德。
⑼太上老君，道德天尊：太上老君，道教对老子的尊称。《老子圣母碑》将老子等同于‘道’，称其‘生于无形之先，起于太初之前’，为先于天地的神灵。东汉时，张陵创立道教后，著《老子想尔注》谓‘一（道）散形为气，聚形为太上老君’，把老子尊奉为太上老君。道德天尊，为老子的神名。道教最高神‘三清’的第三位神。
最早关于老君诞生之迹：‘太上老君，屡世为王者之师。在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生（公元前1301年2月15日卯时诞生）。’这是最早关于老君诞生之迹的纪传。
人物传记有《圣母碑》、《老子铭》、《老子想尔注》、《老子变化经》、《太上老君开天经》、《太上妙始经》、《太上老君金书内序》、《玄妙内篇》、《太上老君虚无自然本起经》、《天尊老君名号历劫经略》、《老君变化无极经》、《三天内解经》等。纪传也不少，如《混元皇帝圣纪》、《太上老君玄元皇帝圣纪》(唐尹文操撰)、《太上混元真录》、《犹龙传》、《混元圣纪》、《太上老君年谱要略》《太上混元老子史略》等。还有若干论和图。《老子化胡经》、《犹龙传》、《圣纪经》、《历代应现图》、《历代帝王崇道记》(杜光庭撰)、《楼观先师传》和《楼观本记》、《陆先生道门科略》、《混元皇帝实录》、《青阳(羊)宫记》《真灵位业图》等等书籍。所以说太清道德天尊是位列三清之末的，而且严格来说他才是三清里面主教化的那一个，化身也不少，而且在我们世界的正统道教里面是没有鸿钧这个人的，传道诸天的道祖是太上老君，与其他任何人都无关。“
飞卢小说网 b.faloo.com 欢迎广大书友光临阅读，优质火爆的连载小说尽在飞卢小说网！，
