女娲补天的说法最早来源于《列子-汤问》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
女娲造人的说法略迟，出自东汉泰山太守应劭的《风俗演义》。
考证女娲的来源，应是5500——5000年前母系氏族社会向父系氏族社会转变的时期，华胥氏传伏羲氏，伏羲氏传女娲氏，女娲氏之后开始父系氏族社会。
3、盘古
盘古开天辟地的说法稍迟，最早出在三国吴人徐整的《三五历记》，形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》，为龙首蛇身或人面蛇身。考盘古的原型，应是“盘瓠”，而“盘瓠”，是《后汉书·南蛮传》、晋干宝《搜神记》里记载的帝喾高辛氏一只五采神狗。
4、天帝帝俊
而上古神话中通用的最高统治者，是《山海经》中的天帝帝俊，他有三个妻子，太阳女神羲和生十日：《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
月亮女神常羲生十二个月亮：《大荒东经》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
第三个妻子娥皇则生了三身国的祖先：《大荒南经》：帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。
一般认为，帝俊在先秦典籍里只有《山海经》里有，其原型是五帝里的帝喾，也有认为原本就有，《山海经》中没有提及开天辟地或者创世的说法，只有实力相当强的一位古神烛龙：其“身长千里”人面蛇身，且为红色。
袁珂老先生认为上古神话里的创世神是烛龙。但按照帝俊妻子分别生太阳、月亮的属性来看，帝俊才是上古神话里最通用的创世神。
5、东皇太一
东皇太一出自《楚辞-九歌》，为宇宙最高统治者，其下属有云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯等。
屈原是楚人，东皇太一为楚地信仰最高神，其形象出现较天帝帝俊稍晚，他是秦汉年间信仰的最高神。
而湘君、湘夫人原型为五帝中的帝舜与其妻子娥皇、女英，传说帝舜将帝位传给大禹后，与娥皇、女英游于洞庭湖，落水而死，二妃痛哭不止，染白了竹子，后世遂有了湘妃竹。则湘君原型为帝舜，湘夫人为娥皇、女英。
东皇太一至迟为两汉最高信仰神，汉武帝初得汗血宝马时吟诗云：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭；聘容与兮驰万里，今安匹兮龙为友。”
屈原虽在《九歌》里大幅度赞美东皇太一之神，但仍可见此时北方主流信仰的仍是天帝帝俊，在其《楚辞-天问》篇里，能见到相当多的和《山海经》里极为类似的内容。
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