拙作要上架了。
这书我一定写完。
人都有觉悟。
写书就是一种觉悟。
我喜欢探知真理。在人、社会、文明三者的关系中，古往今来无数的先贤，去正道求索。让人类的思维高大了起来，若可以融会贯通自是一种欢喜。
历史没有偶然，所以从规律去找结果的研究方法，研究历史是不对的。应该是用结果去找规律。俗称“打哪指哪”，再去研究为什么打到了这里而不是那里。
佛家智慧博大精神，我想这是早期印度平原粮食容易收获，所以人们闲得难受天天思考人生的原因。佛家最高境界的精华就是“因果”二字。凡事偏偏求一个“因果”那么真理就在你的眼前。
本来想写一些未知的东西，可是论证起来太麻烦了，写出来不像个小说。所以弄了一个设定，把大家已知的东西当做主角的未知，把大家未知的东西算作主角的已知，然后强行合情合理。这就是本书主角作为一个失去历史的地外文明人士，穿越到地球的梗。
并且我认为人类的发端和终结都是母系社会，所以一个来自先进文明的人，必然也是母系社会的人。他/她和原始人一起去面对即将进入父系社会的波澜壮阔、雄性厮杀还是比较有故事冲突性的。
作为天朝人，我有一种与生俱来的自豪。我相信世界也会感谢天朝为全人类保留了完整的发展史料。而目前对人类文明的研究，却主要以西方的历史为主。但是稍有考古常识的人就会发现，西方几乎没信史。
这主要是因为西方地形多山，易于割据少有大一统的局面。从古埃及一路研究到美利坚合众国，你发现你可能要研究几十个国家相互矛盾的历史。古希腊智慧之大成的亚里士多德著作有三百万字，而且告诉你他是写在羊羔皮上面的。同学们！三百万字要祸害成千上万的羔羊才能完成书写。
这让我坚信亚大叔宰羊的手艺，绝对高于他的社会学造诣。甚至我怀疑是他想吃羊肉的阴谋，创造了古希腊文明历史。一千字不到就一只蒸羊羔啊……，咳咳，哎，这稿酬……。而且亚大叔原著失佚、转抄的稿子也不知所踪。那么他著作的真实性就要打折，用来考证历史考证人类文明的进化就说服力不足。
这不禁让我想从我们自己的华夏史前文化，去重新审视全人类史前文明进化的问题。需要强调的是，我写的是一部小说，而不是科学报告。我没那个水平。
但我坚信每一个考古发掘的后面就是一个故事，这些故事发生在五六千年前，而且三千年前的先秦时期，大家书面传颂过的。那些传颂的故事是不是真的？大体是真实的，但是写书的人都有他自身的历史局限性。
例如《史记》说：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。
这个故事看上去的文明框架明显是周礼形成之后的，这才有诸侯、百姓的概念。事实上“百姓”一词本身就是黄帝统一天下之后，作为本部上百个部族的概念，他对应的是作为被征服部族的“黎民”一词。
但是这段话又确实说的是三皇部落联盟时期的事情。所以我觉得现代人完全可以凭借现代考古的知识去重新解读这些故事。并且加注我们现代人对古黄河这一重要天堑型势力划分线的理解。重新去演绎一个故事、一个小说。和先秦古人解读的不一样也没关系，因为我最终解读的是考古发掘而不是先秦故事。是根据考古发掘而形成的小说而不是学术报告。
这就好像是说，夏朝的真实面目我不知道，但是二里头都城遗址就摆在那里。它在，就文明在。叫不叫夏并不是很重要。
人称为人，是因为我们理解了“权利”。权利的本质是互助，起源是女性孕期产期的生育互助。人形成文明是因为我们又在权利的范围，里面加入了“权力”的概念。一部文明史就是“权力”史，所以我们说古书之中全是帝王将相。那么从石器时代走向金属器时代的过程，就是向权利中加注权力的过程。而最后人类走向人类大同的过程，就是权力消失消退的过程。但权利还在、互助还在，因为我们依然是人。
而这就是人类起源于母系社会石器时代，发展于父系社会金属器时代。最终又终结于母系社会生物器时代的历史必然过程。
啰嗦了不少划一下重点。感谢您的支持，感谢您愿意阅读这个故事。
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