第二天，我和钟行、杨言再去武馆，武馆的门关着。我们便猜测，估计那俞师傅是去看她师妹了。毕竟人都要死了，再大的仇恨也应当化解了。又过了两天，我们又到武馆去看了一下。如果武馆开着，俞念祖回来了，那说明丧事已经办完，大家就可以上仙洞山了。
谁想，武馆倒是开着，正在办丧事，却是那俞念祖突然死了。
这俞念祖并没有儿女，丧事是俞氏宗族帮他办的，钟子文主持。据邻居回忆，听到师妹快死的消息后，俞念祖似乎憔悴了很多，把自己关在屋中，两天两夜不吃不喝，昨天傍晚人突然精神起来，到街上理了头发，又买了新的衣帽鞋袜，回来洗了个澡，衣帽鞋袜穿戴整齐，躺到床上不声不响就死去了。
钟行笑道：“俞师傅是追他师妹去了。这辈子没追上，下辈子继续努力。”
我叹道：“情到深处人孤独啊，俞师傅孤独了一辈子，希望能吸取经验，这次早点出发，先下手为强。”说完，我们也买了香烛和纸钱，前往吊唁。
俞师傅人缘不错，丧事筹备办得还算顺利，只是找不到出殡时摔盆的人。
这“摔盆”即是把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这盆叫“阴阳盆”，俗称“丧盆子”，也叫“吉祥盆”。按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，才可以正式出殡。摔盆者一般是死者的长子或长孙，或是关系非常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变近，甚至确立财产继承关系。
钟子文本打算叫朱永安来摔盆。朱永安跟随俞念祖多年，本是很合适的人选，但他却口口声声说，家里老父老母都还在，不能去当别人的孝子。钟子文说，你是俞师傅的大徒弟，俞师傅死了，这武馆就归你了。看在武馆的份上。你就给摔个盆吧。朱永安冷笑道：“武馆本就惨淡经营，俞师傅一走，肯定撑不下去了。谁愿意接这烂摊子，就接好了，我都已经跟朋友联系好，下个月就要到城里打工。”
俗语说，“树倒猢狲散”，人家来学拳都是冲着俞念祖来的，凭朱永安，还真不够资格。朱永安再傻也知道自己的斤两，俞师傅一死，他便计算着要把武馆盘掉了。
钟子文便故意道：“那算了，我们也不能勉强你。昨天清理遗物，发现了念祖的一张存折，也有几千块存款的，你去把它们都取出来吧，多请几队乐队，多叫几个和尚。可怜念祖辛苦一生，连个摔盆的人都没有，咱们就把它的丧事办得热闹一些。”
这武馆解放后被政府没收，最大的院子现在改造成了老年活动中心，只留了个小院子给俞念祖，俞念祖又不懂经营，连这小院子都抵押给人了。
朱永安早把俞念祖的全部家当看在眼里，没发现什么值钱的东西，这会听说还有几千块，便改口道：“一日为师，终生为父，实在没人的话，我来摔好了。”说完，向钟子文要了存折，装进口袋，说是要去取钱，却转身回了家，再来时已经穿着麻衣，头戴草冠，腰间还系一根稻草绳，一副孝子打扮了。
本来万事俱备，只要一出殡，就俞念祖抬到山上埋了便一了百了。他无儿无女，孤老头一个，又不是什么好命人，原是不用做功德的。但是这俞念祖实在是穷，捞不到什么油水，法师便找借口说没有出殡的好时辰，推迟了出殡的日子，将尸体停在家里多做了几天功德。
俞念祖的死，并没有引起多少人注意。
因为朱家老奶奶也死了。
说起朱家老奶奶，也可是一号响当当的人物。
却说集贤村除了钟氏，还有俞、杨、朱，统称四大家族。
据《警世通言》记载，俞先生告归林下之后，亦隐居于集贤村，迄今已有很长的历史，所以“俞”姓在村中也是颇有势力的大族。
集贤镇是个小山镇，四周环山，山镇就坐落在当中，似乎一伸手，就能摸着大山，一抬头，就能撞着大山。
在这些大山中，最大的是南山，南山下有一条大峡谷。
传说南宋名将杨文广平定交趾国叛乱途经此地，遇一蛮首追杀，前有深壑，后有追兵，宝马一声怒吼，跃过峡谷，使得这位英雄安然脱险。因此峡谷得名‘马跳峡’，今日山谷边溪石上还可以找到一对深深的马蹄印。当时杨文广本已又疲又累，经不起这么巨大的震动，抓不住缰绳，身子飞出去，撞在山石上，昏了过去。恰遇一个上山采蘑菇的姑娘，将他背回家，即山间的一个石洞中。
姑娘细心的照料下，杨文广身体渐渐好了起来。一日，杨文广误饮了有毒的蘑菇汤，在一阵迷乱之中和姑娘发生了不应当发生的事，在当地流下了种子。这段风流逸事自是羞见于任何官样文章，亦未见于任何稗官野史，可见连三教九流的小说家都不屑于入笔，但在集贤村却是孺妇皆知，人人津津乐道。－－这便是集贤镇“杨”氏的起源。
在马跳峡那峰回路转、泉水叮咚处，有一白水坡，立着朱家祖祠。朱家迁入集贤村较晚，故人丁较为稀少，却颇得村人尊重。连钟老爷谈起朱家人都要竖起大拇指，啧啧称赞：“文族！文族！”
相传北宋理学家朱熹先生游山玩水到了白水坡的酒店，与老板娘寡妇俞氏有了一夜之情，在当地留下朱家种子。传奇越传越奇，多不可信，朱熹先生本是道貌岸然的儒者，讲究的是男女授受不亲，非礼勿动，比之一介武夫杨六郎自是不同，很难想象会做出这么越轨的举动。话虽如此，情之所至，不能自已的事情也是有的。可以肯定的是，朱熹先生确实到过此地，有诗为证：
春日
胜日寻芳泗水滨无边光景一时新
等闲识得东风面万紫千红总是春
泗，涕泗也。溪水源于南山脚下一石洞中，石洞有双孔，正像两弯鼻涕。这首诗大意是：风和日丽的日子啊，到泗水边去踏青。无边的风光啊，看起来总是那么新鲜。我感到了春风拂面的快感，满眼是万紫千红的花儿啊，因为这正是春天。
从诗中我们可以觉察出诗人的才气。唯有才子能风流，唯有风流方才子。何况这是春天，春天的确是个美丽的季节，很容易让人犯错误季节。我们可以想象诗中不无深刻的寓意：‘寻芳’决非一次简简单单的春游，作者正是遇上了人面桃花高兴得满面春风，而在村中你起码可以找得出十个名字为‘春红’的女孩子，‘万紫千红总是春’，这种藏头藏尾的诗句决非今人才有的把戏。
不管是不是杜撰，集贤镇上的朱氏祠堂是摆着朱熹牌位，挂着朱熹画像的，逢年过节姓朱的人家都要进去烧香磕头。
不知道什么时候起，老百姓中流传这么一句话，钟家的天下杨家的党，俞家的姐妹朱家的财。因为钟氏最早在集贤镇上定居，所以姓钟的人最多，所以说钟家的天下；杨家的人擅于当官，镇上的官老爷们几乎都姓了杨，所以说杨家的党；朱家在解放前有一个大地主，叫朱满仓，据说集贤镇上有一半土地是他的，他家里金银用斗量，堆得满柜满箱。大家都说，朱满仓有个好名字，可惜姓不好，姓“朱”，再肥的猪都是要杀的，猪都满仓了，岂有不杀之理？！所以朱满仓最后被革命党抄了家。至于，为什么说，俞家的姐妹，我一直很纳闷，俞家也没有出过什么大美女。后来我想，这是大概来凑数的。纯属扯淡了。
此外镇上还聚集着两家小姓，一家姓王，一家姓梅。
王家自然起源于那个会画荷花的王冕，王冕曾在镇上的见素山下隐居，并留下了香火。当年王冕早有预言：“索犯文昌，一代文人有厄！”果然如此。文人的厄运还传到了下一代。不知从什么起，王家人总要生些奇形怪状的病，或多病、夭折，或残废，或发疯。
梅家的起源就无从考究了。因为他们人数稀少，也没有人去关注。
自朱满仓之后，朱家阴盛阳衰，出来打头面的都是女人。朱奶奶江湖辈分最老，当年可是江湖上的总扛把子，威风无比。她早年是个毒贩，黑白两道都吃得通，村里大小流氓都唯她马首是瞻，不少流氓头子都曾经拜她做干娘。
朱奶奶会种蛊，很多人吸食鸦片后欲罢不能，都坚称自己不是上鸦片的瘾，而是中了朱奶奶的蛊。
我爷爷和朱奶奶有过节，因为朱奶奶曾给一个村民下了蛊，那村民腹部上突然长了许多紫色的条纹疙瘩，痒不可耐。村民怕得要命，本来准备了份大礼要求朱奶奶饶命的，然后我爷爷却说那是皮肤癣，开了一剂中草药，把他治好了。于是两人便结了仇。朱奶奶便诅咒说，哪天她要死了，一定要把我爷爷也拖去。说来也怪，打那后，每次朱奶奶生病，卧床不起，我爷爷身体便也跟着难受得要命，两人之间好像有感应似地。
这些年，他们都老了，一年到头都躲在自己的房间中，大家也都忘了这梗。
这天，朱奶奶躺在床上，没有像往常一样起来，面色安详，悄悄地去了。医生说，她应该是在睡梦中心脏忽然停止了跳动去的。用成语来说，她是尽享天伦“寿终正寝”了。
朱奶奶应该有九十多岁，或一百来岁，我也说不清，反正十几年前她就很老了。她在村里是传奇一般的存在，比她过的好的人，比她年轻的人，比她幸福的很多人，来来去去，老了死了，她一直都顽强地活着，像她年青时一样顽强。
朱奶奶还可以活动的时候，常常坐在窗口，望着楼下过往的人，偶而有她相识的她便使劲地打招呼，她是很喜欢和人家聊天的，但是却没有人喜欢和她聊，因为她耳背，谈起来便不知所云。最后有一次她下床时，摔了一跤，于是就卧床不起，连窗口也关上了。十几年来她一直躺在她那古色古色的房间里，门只有在媳妇给她送上三餐时打开。就这样她走完百年孤独之后，大伙说她真有福气，儿子都成才，孙子一大群，死得也风光。丧事办得很热闹。棺材也好，松的。墓地选得也好，向阳。
我小时候每年老人节时，还可以看到她由媳妇搀扶着，在村里走走。渐渐地大伙仿佛都忘记了这个人，只等到她的死由报死人之口传入村民们耳中，这才回忆起来。然后，我隐隐有一种预感，也许，我爷爷也快要死了吧。
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