江苏——茅山上清派
茅山上清派，以思神，清修为主，辅修符箓
罗天大醮时上清派的单士童，就可以通过符箓封住人的经脉
领悟八奇技通天箓的郑子布也是上清派传人
现实中的茅山上清派，为山中宰相陶弘景所创，与龙虎山、閤皂山并称三山符箓，符箓是道教中的一种法术，是符和箓的合称。是一种沟通人与神的手段，《成龙历险记》里的符咒就是对符的戏剧化演示
符箓有很多种，就事论事，茅山上清系的符箓一般分为符头，符胆和符脚（早期符箓不讲究这个，但明朝之后这基本算是各家符箓的标配了）
符头是所请神明的名字：漫画中陆瑾用的上清派五力士符，符头上就写了张、刘、赵、钟、史五方瘟神。符胆是你要请神做什么，一般情况下符胆是由一些秘字所组合而成。如常见的：罡，马，剑每种都代表这符师不同的诉求，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中：符脚是写执行时期，一般会在一个符号（叉字符）中展示需要对应的地支或星宿
江苏——野茅山
江湖散士借茅山派之名，集合了各种奇门法术，多以却邪治病为业
如碧游村赵归真的七煞攒身术，还有全性袭击许新的还形钉
现实中，人们有茅山道士多是捉鬼的印象，其实大多来自影视作品
然后被各种艺术作品不断丰富形成的
山东——一气流
被临死前的张怀义杀死的人中，有一个一气流的掌门
所谓的一气流（也叫周身一气流）是现实中存在的武林门派；，周敦颐的《太极图说》中说：一气流过，太极而无极。
历史上以此为思想，清朝御医黄元御精简为：一气周流的思想，还以此创作了《四圣心源》（四圣是：黄帝、岐伯、张仲景和秦越人），乾隆皇帝亲书“妙悟岐黄”褒奖他的学识。时人称其为：黄药师,传说他的周身一气流思想，不仅影响了后世中医，也影响了武林界的修行方式；
三十六贼之一的高艮就曾是一气流的高徒；为了惩奸除恶潜入了全性；
江西——龙虎山天师府
一人中主角张楚岚所在的门派
在一人之下中，一方面天师府修炼金光咒来磨砺心性，现实中的金光咒是阐述体内清明景象的咒语，在师传中：金光三现，是通关窍的必要法门。
另一方面，天师府用雷法配合内炼来修炼，雷法将内丹与符箓思想融为一体，其思想基础是天人感应，用人体比作小气象去对应自然界的大气象
注意，雷法只是内炼修炼中的其中一步，后面的一步我们之后说
第一代天师张道陵为术士张良之后，提出“吁天事帝之科”（雷法的原型）的理论，正一派以张道陵为祖师，之后历任掌门皆被称为天师，所以也叫天师道，
第三代天师张鲁学习了南华派的符箓，融合了张修的五斗米道，占据汉中，使天师道成为当时最大的异人门派（不算黄巾军）
第三十代天师张继先（水浒传第一回里吹笛子的牧童就是他）改良雷法
第六十三代天师张恩溥迁居台北，是最后一任被承认的天师
现实中的正一天师是世袭罔替的，由于龙虎山嗣汉天师府不承认任何台湾省的自封的六十四代与六十五代伪天师，所以现实中，并不存在六十五代天师张之维
(关于天师的内容太多了，所以相关介绍我放在文章：一人之下——龙虎山天师家谱里了，感兴趣的可以看一下；）
江西——神霄派
一人之下中被沈冲控制的胡杰伤害的人中就有一个神霄派弟子； 天有九霄，神霄最高；神霄派是符箓三宗分衍的支派之一。流行于宋代，为北宋末王文卿所创，融合了第三十代天师张继先（水浒传第一回那个吹笛子的牧童就是他）的雷法，祝由医术中的咒枣术（一种治病的符箓），以及林灵素的扇疾术（一种法术门类，济公扇子的原型）在宋代得到了宋徽宗的大力支持；对后来全真的金丹派也有不少影响；
此外，神霄派规范了符箓的使用，后世称为天下符箓出神霄；
江西—东乡庄
张灵玉一般不会出远门，胡林胡杰父子称张灵玉为长辈
所以这个东乡庄大致就是抚州东乡，其他的也没啥可分析的了
就是二叔编出来背锅的，毕竟真让现实中的门派来演丑角人家也不乐意啊
江西——神格面具
全性夏柳青的神格面具的原型应该就是傩戏
傩戏，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈
唐代之前称为傩仪，是属于请神巫术的一种，到了元明才被世俗化为酬神还愿傩戏。傩戏表演者，按角色戴彩绘面具，俗称“脸子”，分列为一未、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生。
在傩戏中又数江西的赣傩文化最为显著，种类也最多，值得注意的是夏柳青的尉迟敬德，以及王震球的哪吒，孙悟空这些装扮都更接近京剧脸谱，个人认为这些形象只是配合了傩戏请神的概念。
换）
上海——弹指神通
弹指神通算是武侠小说里出场率非常高的技能了，在一人之下中由上根器钟小龙所掌握
从钟小龙的话中可以明显看出来，弹指神通是有师承的，而且不是单独的弹指，还有配套的金睛（后来陈金魁学的估计和这个门派有关）
至于为什么是上海？这个二叔真没说又是我瞎猜的，因为我觉得二叔不太可能再给具体说法了，而在所有武侠小说里，只有金庸先生给出了弹指神通的出处：灵鹫宫和桃花岛，而且弹指神通作为桃花岛的看家本领，我觉得还是有那么一点合理性的，就当是给上海个牌面吧
（这里列出来是为了给上海占名额，将来有上海门派就会替换）
浙江——普陀三寺
普陀三寺曾在绵山对日军的忍者部队出手；在赵老板和唐门门长的介绍中和上清，龙虎并列；普陀山是佛教的观音道场；
普陀三寺指的是：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺；
普济禅寺：普济禅寺又叫前寺，是供奉观音的主刹；普济禅寺的大圆通殿，人称“活大殿”，供奉着高8.8米的毗卢观音；在澳门也有分堂；
法雨禅寺：法雨禅寺又称后寺，取“法海潮音”之义，取名“海潮庵”；后改名法雨禅寺；法雨禅寺的大圆通殿，按照皇家寺院标准修建，殿外雕有九龙盘绕，人称”九龙观音殿“；
慧济禅寺：初建于明代，位于普陀山顶的佛顶，佛顶又名“菩萨顶”，是普陀山最高处，因处佛顶山中间谷地，俗称佛顶山寺；
浙江——诸葛村武侯派
诸葛青所在的家族
武侯派的传人基本都是蜀汉丞相诸葛亮的后人
解放前的武侯派，男子学奇门，女子用神机，解放后就相对放开了
所以女子诸葛萌，也能学习奇门
奇门指各种改良过的武侯奇门，奇为天地人三奇，门为休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，是一门预测、运筹和调理的学科。在一人之下中还分为，神盘八神力，地盘八卦术，人盘八门术。
神机指各种炼器和机关术，机关师在上古被称为偃师，是一门运用机械力量，巧妙地控制事物达到神奇效果的学科，炼器师则是用自身的气喂养器物，从而达到自如的控制器物的学科，所谓：法自术起，机由心生。但要注意的是，虽然一人之下中机关师往往也是炼器师，但是这其实是两门不同的学科。
根据马仙洪的研究，把奇门和神机结合是神机百炼转化异人的关键所在
当然除此之外诸葛家还有性命之火——三昧真火，三昧又名三摩呬多，译为除杂，这三昧真火就是摒除杂欲才能得到的，功能是点燃灵魂，所以被戏称为巫师克星（参考自二叔另一本漫画九九八十一）
现实中虽然没有武侯派，但在浙江金华的确有一个诸葛八卦村，这里是武侯诸葛亮后人在北宋天禧年间迁移过来的，据数据统计，全国诸葛亮后代大概有一万六千多人，诸葛村一个村便占去四千多人，其余的分散于祖国各地
浙江——灵隐寺
灵隐寺是东晋天竺僧人慧礼法师所建，在一人中虽没有直接出现过，但却被间接提到过好几次
up这里提一下灵隐寺的主要原因是因为王也列举历史上的得道者时，提到了道济，济公道济是杨歧派的六祖，曾在灵隐寺修行
灵隐寺是杭州的一座十方庙，所谓十方庙就是同时驻有各门各派的修士在此修行的寺庙
另外值得注意的是，肖哥的师傅，十佬之一的少林寺解空长老现在也正在杭州灵隐寺做住持
关于解空长老去灵隐寺这件事这里up简单介绍一下：寺院住持，是在上级佛教协会选拔的，少林是禅宗（曹洞宗）的子孙庙（单独宗门的庙）灵隐是一个十方庙（各门各派的修行人士都有，并不仅限于杨岐派或者曹洞宗），所以逻辑上少林出身的解空长老去主持灵隐寺是有可能的，只要解空大师在灵隐寺常驻5年以上即有资格，但一般情况下是不会出现少林和尚去灵隐寺做住持的情况的
不过一人毕竟是漫画作品，所以up认为逻辑上合理即可。
福建——三一门
一人之下中原创的门派，现在仅剩下陆瑾，陆琳两位传人
一生二，二生三，三生万物。一三是顺天之道
反之，三一就是逆生之道，三一门的逆生三重，就是把人体气化，反哺先天一炁，所以可以加强人体机能且无视一部分外在损伤。
由于三一门修炼把自己变成气的方式，所以被无根生能够化解一切气的神明灵“灭门”。想来，也许某种角度来说只是恰好成全他们的三一之路
这个从三到一的逆天过程，就是我前面说的内丹和内炼的后半部分——炼虚合道
由于这部分已经是处于人体修炼和哲学的中间地带，所以二叔很聪明的把这部分单独拿出来，做成了三一门。
现实中是没有三一门的，但是有三一教，三一教是明末福建的一个门派。
很多人认为，三一教的三一是三教合一，在研读了三一教的九序心法后，up觉得三一教的内核还是全真心法。当然，在那个特殊年代，外儒内道是非常常规的操作
广西——苗疆药仙会
药仙教是一批用蛊毒的人聚集的邪教，这群人痴迷蛊术
最后的实验就是制作出了蛊身圣童陈朵，初始的蛊毒被种在五脏和关节处，为了防止蛊毒扩撒需要用蛊身之术压制蛊毒
现实中，也有用人制作蛊毒传说，对这种反人类的行为，up就不多加描述了
要注意的是这个药仙教是邪教，和手游里治疗的药仙不是同一个门派，手游里的药仙属于湘西苗寨的一部分，是专注于提炼植物中的自然之气，修炼补身之法的门派
广东—罗浮南茅山
和前面的茅山派类似
之前提到的葛洪葛大爷就是在南茅山的。葛洪的外丹术，对我国的中医药学发展，甚至基础化学都有着不可磨灭的贡献，其中他的《抱朴子》提出的行气思想，引导了后世无数修炼者。
不过有一点要提一下，其实原则上，茅山和正一的关系并不是分支，而是和南北全真一样是因为历史原因理论相近而合并为现代正一的，当然因为现在都属于正一体系了，所以按照现代道教谱系来说二叔并没有说错。
另外，给屠呦呦灵感的《肘后备急方》，也是葛洪所作
（这里列出来是为了给广东占名额，将来有广东门派就会替换）
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