地宫之中。
始皇嬴政也立即竖起了耳朵。
当初他之所以会安排大儒淳于越当帝国长公子扶苏的老师，形势大于实际。
说白了。
就是嬴政觉得儒家在中原诸地影响太大。
后世赢氏帝王想要通过坐镇关中，进而以郡县制辐射统治中原，就必须得把儒家化为己用！
外儒内法！
是嬴政亲自敲定的国策！
只可惜……
历史上的始皇忽略了一点，那就是儒家真的太会忽悠人了，为了重启分封制，他们甚至不惜把帝国长公子扶苏给忽悠瘸了。
而儒家无比排斥郡县制的原因。
在于郡县制乃是法家的奠基石。
这点让儒家某些老一辈难以接受。
好在……现今的长公子扶苏遇到了尹尚，过往那些儒家灌输的歪理思想，尹尚会慢慢将其全部从扶苏的脑海中祛除殆尽！
……
竹屋前。
尹尚来到藤椅上躺下道：“制度演化的本质规律，只需五个字概括，那就是【生产力提升】！”
扶苏闻言顿时满脸茫然。
显然这回尹尚的点拨，超出了他的三观认知。
包括地宫下的始皇嬴政，上卿蒙毅和中车府令赵高也都一样。
他们以前从未把制度演化和生产力提升联系上。
但嬴政稍一细想，便知晓尹尚说的在理。
民以食为天！
所谓的天道、大义、民心，说白了就是两个字：粮食！
老百姓吃不上饭，甭管你是分封制亦或者郡县制，统统给你掀了！
民可载舟，亦可覆舟。
自古通理……
“让我们把视角放回到上古时期。”
尹尚既然是说制度的本质规律，那么就不可能只提八百年周朝。
他要把人类之制度起源，都讲解清楚，并通过眼前的小儒生传授向天下。
以免儒家继续散播歪理，蛊惑九州士子的学识认知。
“我们人类最初并不会种植粟米粮食，能够让族群获得繁衍和延续，靠得是打猎为生。”
“也就是这一阶段的人类，需要像野兽一般去捕捉，去狩猎，去采集物资！”
“而每当过冬的时候，采集的物资不足以供养整个族群，残障和老人将会最先被饿死，然后是孩子……一切物资需要首先保证青壮年的生存，只有这样才能在来年持续狩猎和采集物资，从而保证族群的延续。”
……
上古之时，采集物资的上限，决定了一个族群的发展上限。
就像后世的土地同样也有着一个承载上限。
这便是底层逻辑的生产力提升，先是决定了一整个族群的命运，在后世也决定了一切制度的运转和维持时限！
扶苏想了想道：“晚辈明白了。正是因为上古之时，人类需要通过打猎维持生计，才会出现部落迁徙制度。”
“聪明。”
尹尚觉得眼前的关中小儒生，见识和灵性都是有一些的。
不愧是他看中的好苗子。
如果太笨的话，他真不会花时间点拨。
“后来炎帝出现。”
尹尚顿了顿，道：“炎帝对于华夏子民最大的贡献，就是其提升了生产力，并改变了人类族群的生产关系。”
“炎帝发明了农器耒耜，种植五谷，奠定了农工基础，并始创弓箭！”
“同时炎帝首辟市场，制麻为布，还有制作五弦琴与陶器等等，并将之传授于民！”
“自此以后，我们人类族群从【采集物资】，变成了【生产物资】！”
……
从采集到生产，这就是一个跨时代的飞跃式进步！
让人类彻底与野兽划清了界限。
同时开始正式孕育出文明。
尹尚组织了一下语言，缓缓道：“当我们人类可以自己生产物资以后，便无需再随着天时不断迁徙，然后我们才能够定居，并逐渐有了城邑和国家的概念！”
“夏朝随之建立，并且开始不断完善相应的制度，比如从禅让制度，慢慢过渡到了世袭王爵的制度。”
“等到了商周时期，粟米种植迅速普及，井田制开始出现，进而才有了分封制，以及诸侯王、公卿、士族、平民、奴隶等等各个阶层！”
……
尹尚认为，上古时期会出现禅让制度。
是因为一个部落首领的责任要大于手中的权力。
等国家、城邦和阶层出现以后。
部落首领变成了君主。
毋庸置疑。
君主的权力，势必要远远超过所需要承担的责任。
如此一来。
禅让制度，注定会被世袭制度所取代！
……
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