佛祖：菲菲、不明白尽管问、零零前辈可让我为汝说明般若波罗蜜、
雯菲：天朝首善福耀玻璃董事长曹德旺先生著书《心若菩提》、首届福建省民营企业家高峰论坛曹德旺坦陈：对民营企业来说、传统文化与现代科学孰轻孰重?天朝传统文化给企业家这样的启示:要想做事业必须先学会做人、把做人的学问用好了、啥事都好做、即使你不会做、也有很多人愿意来帮忙、另一方面、要想做成“伟大的企业”、务必要坚定地相信科学技术、相信天下充满了真、善、美。培养企业家必须具备的科学素养、他的成功之路表明、“必须相信科学技术的力量，不要相信烧香磕头”。国际著名物理学家、前天朝科学技术大学校长朱清时说：物理学步入禅境、缘起性空、科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！佛祖、您说应该相信谁。
佛祖：菩萨于法、应无所住、行于布施、不住声香味触法布施。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心、不应住色生心、不应住声香味触法生心、应无所住而生其心。凡所有相、皆是虚妄、若见诸相非相、则见如来。若以色见我、以音声求我、是人行邪道、不能见如来。
雯菲：不相信烧香磕头则见如来、相信烧香磕头不能见如来。随其心净、则佛土净、心但无不净、西方去此不远、心起不净之心、念佛往生难到、凡所有相、皆是虚妄、若能心中自有真、有真即是成佛因、自不求真外觅佛、去觅总是大痴人。不相信佛见如来、相信佛不能见如来。佛祖、您说应不应该相信佛。
佛祖：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨。佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜、是名般若波罗蜜。知我说法、如筏喻者、法尚应舍、何况非法。有我者、则非有我、而凡夫之人以为有我。如来者、无所从来、亦无所去、故名如来。如来所说三千大千世界、则非世界、是名世界。若世界实有者、则是一合相、如来说一合相、则非一合相、是名一合相、一合相者、则是不可说、但凡夫之人贪著其事。说法者、无法可说、是名说法。如来所说法、皆不可取、不可说、非法、非非法。若人言如来有所说法、即为谤佛、不能解我所说故。
雯菲：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇、我今见闻得受持、愿解如来真实义。世间唯一的真理就是没有真理、佛祖、您说为什么唯一不可说。
佛祖：菲菲、你觉得“一”是大还是小、是多还是少。
雯菲：菩提本无树、明镜亦非台、佛性常清净、何处有尘埃、心是菩提树、身为明镜台、明镜本清净、何处染尘埃、菩提本无树、明镜亦非台、本来无一物、何处惹尘埃、菩提只向心觅、何劳向外求玄、听说依此修行、西方只在目前。一切万法、自性本空、一合相者、则是不可说。
佛祖：菲菲、为什么你觉得“唯一”不可说。
雯菲：十九世纪下半叶、康托尔创立了著名的集合论、获得广泛而高度的赞誉。法国著名数学家庞加莱兴高采烈地宣称：高兴地宣称借助集合论这个著名的成果、可以构建起现代数学的完整框架、可以说我们追求的绝对的严格性已经实现了。1903年ying国数学家罗素提出的著名的罗素悖论、著名数学家弗雷格在收到罗素介绍这一悖论的信后伤心地说：一个科学家所遇到的最不合心意的事莫过于是在他的工作即将结束时、其基础崩溃了、罗素先生的一封信正好把我置于这个境地。数学集合论主客体混为一谈而陷于悖论、中科院朱清时院士说：客观世界很有可能并不存在、动摇了科学家的唯物主义基础。说谎者悖论：不论我说什么都是说谎、哲学家罗素曾经认真地思考过这个悖论、指出说谎者悖论是一种“反身的自指”。金刚般若波罗蜜经指出：若世界实有者、则是一合相、如来说一合相、则非一合相、是名一合相、一合相者、则是不可说、但凡夫之人贪著其事、说法者、无法可说、是名说法。科学家完全没有思考过不说就是说、无声胜有声、就向大众宣传唯物主义、凡夫之人贪著其事俗不可医。
佛祖：菲菲、你觉的什么是唯物主义
雯菲：唯、诺也、唯唯诺诺、千人之诺诺、不如一士谔谔。文明以健、中正而应、君子正也、唯君子为能通天下之志。上天下地、唯我独尊、我不知道我是谁、以无我、无人、无众生、无寿者、修一切善法、所言善法者、如来说即非善法、是名善法、一切法皆是佛法、所言一切法者、即非一切法。我心自有佛、自佛是真佛、自若无佛心、向何处求佛。物、万物也、牛为大物、天地之数起于牵牛、故从牛。天地感而万物化生、圣人感人心而天下和平、观其所感、而天地万物之情可见矣、天地与我并生、万物与我为一、如来说诸心、皆为非心、心非心、物非物、心是心、物是物、心物合一、心物是一、一者是名为心。
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