“公达，你说这都十一月份了，怎么这里仍然如此温暖，看样子雪景是见不到了”，甲板上张辽看着晴朗的天空，疑惑道。
几天的航行，舰队已经路过海南岛，盘踞于占婆外海。
“你是不是没认真读过教科书？”，荀攸诧异的看了他一眼道：“我听说军中学习风气挺浓的，你怎么会不知道呢？”
“额”，张辽不好意思的挠挠头道：“先生有所不知，对于教科书上的东西好多人都是会学不会用，现在好久没看，已经有点遗忘了”。
“你啊”，荀攸无奈道：“这里距离太阳较近，所以天气才会炎热，而且这个地方也不会下雪，算是一年四季，温暖如春”。
两人闲聊时，负责联络的通讯员过来报告，说是和孙策将军成功联系上了。
身处交趾的孙策借着从荆州调来的五万大军和占婆人互相对峙已经长达月余，交州气候炎热，荆州士卒多不习惯，士气大减，防守就已经很困难，更不要提越过那崎岖的地形进攻了。
“孙伯符将军，陛下之命不知你是否知晓”，通讯器这头荀攸询问道。
“某早已知晓”，孙策连连点头道：“陛下前几日就已经通知于我，说是会有海军从南面过来，进行支援，但不瞒二位说，现在交州守军疲惫不堪，士卒多患疾病，体弱无力，无力再战”。
事情居然如此严重？荀攸，张辽互视一眼，这才发现事情并不简单，原来汉军在这里居然是被动防守！
“伯符，我是文远”，张辽接过通讯器道：“我这次特意从屯粮之地调集了一千精锐新军，配合着海军重炮，定能将占婆小国覆灭”。
孙策本不想打击张辽的自信心，但他并未见过海军之利，所以光从自身角度分析道：“文远，灭亡占婆小国易，但我等并没有足够的军力占领此处，而且南越地势险要，他们只要把兵往山里一藏，整年不出来都没有问题”。
林地茂密，地势险要，百万之兵都可藏下，而且林中物资丰富，人在里面生活完全不是问题。
张辽，孙策都犯了难，荀攸这时眉头一松，忽然计上心来。
“伯符，这占婆不可能全是反对我大汉的人，南越乃是昔年蜀亡时，蜀国最后一个王子蜀泮所建，秦亡蜀而我朝亡秦，那么曾经的遗民定然有不少对我朝心存感激的人”。
孙策沉吟道：“公达所说不错，这占婆确实有心向大汉之人，不过这些人有的被杀，有的被关押在狱，对了，前几日有一名为蜀青的年轻人前来投奔，他自称是蜀国蜀泮的后人，受人排挤才被迫逃亡”。
“那此计可成”，荀攸大笑道。
…
自从占族人区连杀死汉朝的日南郡象林县令，从东汉独立，占据了原日南郡的大部份地区（yue南中部），以婆罗门教为国教，建立占婆国，原本的治下汉民就一直饱受掠夺。
婆罗门教起源于公元前2000年的吠陀教，等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。
汉人自然就被打成最低等的奴隶！
基本上就是现代的印度教，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。
蜀青的家族本来是占婆的大族，但是在权利的斗争中失败，无奈只得逃亡大汉，寻求支持。
因为蜀青的逃亡，占婆国内再无反对势力，所以阶级对立更为尖锐，本来富庶的汉民成为奴隶，被掠夺的对象，那些自封的贵族，战士一个个则不用劳动就可以享受到劳动成果。
毛太祖曾经说过，哪里有压迫，那里就有反抗，占婆国内正急速积聚着反抗势力，如同火山，都在静待着爆发的那一刻。
…
“孙将军，您找我”，蜀青这几日在交趾过得还不错，孙策对他以士之礼，所以蜀青很满意。
“蜀青，我大汉陛下已经下令，要将不服管教的占婆小国彻底抹去，婆罗门教也要尽数杀光，此番找你过来是想问问你的意见，攻灭占婆轻而易举，可是如何防止其死灰复燃才是大事”。
“将军放心”，蜀青排着胸脯打包票道：“此事尽可以交给我，我汉民少有信仰婆罗门教，所以都被那些占族打成农奴和奴隶，只要王师至，即可就有人揭竿而起”。
婆罗门教教义就是把人的命运托付到来生，期待着这辈子受苦下辈子享福，这辈子被人欺负下辈子就欺负别人。
但这不是愚蠢至极么！
汉人从来不相信这样的学说，就算是宣扬这样的佛教，也都被中华文化给改造，汉化后才得以传播，而且也是以教导人向善，努力活好这一世。
中华文明有一个最主要的特点，这是和其他文明完全不同概念。
世界上只有中华文明从来都没有出现过政教合一，人们的心里始终都会有一个统一的诉求——大一统。
我们不以上帝，彼岸世界，宗教信仰作为知识源泉。
大汉的信仰的代表来源于儒家，法家，道家，甚至是墨家。
这也是刘辩不喜欢宗教的理由，虽然前世的历史上，灭亡宗教的皇帝没有一个有好下场。
北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐高祖李渊，唐武宗李炎，后周世宗柴荣……
就像是扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒的唐武宗，很少有人会记得他的名字。
但要不是他轰轰烈烈的灭佛，天朝也许就沦为了一个神棍国家。
曾经的佛教就和这婆罗门教一样，狂热的信徒迎送佛骨，甚至吸引到几十万人顶礼膜拜，有钱人散尽家财，穷人甚至割自己身上的肉以供养……
汉人也许会想西藏那些善男信女一样，正磕着长头，一直磕到死……
刘辩不敢深想，但对待宗教，却只有一个态度。
灭！
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