《古书隐楼藏书》
懒翁曰：脑号髓海，其理显明，无庸烦说。然此一海，世说作用伙矣！类皆地仙鬼仙之诀，非至道也，不可从也。君所向我所事天仙一宗，所炼以纯返先天为了当者，故不可不慎所炼焉。
“所过者化，所存者神，大周天界，细入微尘，放之可包三千大千恒河沙世界，化之可结亿亿万万人物山水殿城宫观（此等境界不愁不得，惟愁神着，何以故？一经念动，则此等境界变现不休，且必愈出愈奇；一经着相，便入魔道，小则成魔，大则立死。”
天仙之道，即万劫一传之道。从后天中返先天，还无返本，归根复命，凝神聚气，留形住世，长生不死者，
故凡大修行，上关大成事，必如此则毕矣。于此法中，始于百日采药，而成服食者，无量寿之地仙也。中而十月胎成，脱出阳神之果者，超出阴阳之神仙也。终而九年面壁，炼出还虚之果者，超出尽劫运之天仙也。
太虚曰：我师云，人有几等人，道有几等道。我今不怕泄露，为汝言之。世间人，碌碌庸庸，随波逐浪者，众生也。知修知省者，凡夫也。修知合世而法道者，人也。法道而化身者，道人也。即身而医世者，神仙也。即世而化世者，真仙也。世身而合化者，天仙也。
修士得证位天仙之后，一灵炯炯，一定八千劫，【其慧光笼罩三千大千世界，】凡其间之鸟飞兽走。人群行动，以及念善思恶，无一不在其慧光照临之下，无所遁形。凡天地间有不适合人群生存之处，予以修补之；事物中有危害人类生活之处，即扭转阴阳之机，预予以消除之，此之谓提絜天地把握阴阳也。
形神俱妙，【与道合真，】步日月无影，入金石无碍，【变化无穷，】或老或少，或隐或显，或存或亡，【聚则成形，散则成气，】蓍龟莫能测，鬼神莫能知者，天仙也。
神守黄房，金胎自成。黄房乃干之下坤之上，规中之妙。十二时中，念兹在兹，含光藏耀。行住坐卧，绵绵若存，如鸡抱卵，如龙养珠。抱元守一，先天元神元气，刻刻相合，渐渐相化。但安神息，不运火而火自运，百日功灵，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现。千曰之后，温养火足，剥尽群阴，体变纯阳，婴儿现象，身外有身，形如烟霞，神同太虚。隐则形同于神，显则神同于气。步日月而无影，贯金石而无碍。温养三年之后，婴儿老成，不可远离。直至九年，【与太虚同体，】形神俱妙，【与道合真。】天地山川，有时崩坏，【惟吾之道体，浩劫长存。】潜伏人间，积功立行，提挈天地，把握阴阳，所以阴阳不能陶铸也。天仙之道，斯乃毕矣！
太虚翁曰：要知天仙之气，气而非气，【至虚至清，至纯至灵，】故但上升而无住日。专气者，气不专则神不凝而火不旺，火不旺则精气不化，后天者依然粗浊，不入丹品，时至取之，则后先混纳，斯有坐静气冲之弊。
知之修炼，【谓之圣人。】苟非洞晓阴阳，深达造化，【安能凿开混沌，】采天地父母之根，而为丹基；【擘裂鸿蒙，】取阴阳纯粹之精，而为大丹之质。【钻簇五行，和合四象，三花聚顶，令一气不昏，五气朝元，】使阳魂不乱，放纵於杳冥之中，往来於恍惚之内。搬运出入，移神阳合，【功成行满，位证天仙也？】
这么说呢？神话大罗的说法是这样的，一证永证，一但证道大罗仙就没有所谓的过去未来了，一切规则大道法则命运因果都对他无效，甚至神话大罗可以随意创造宇宙规则之类的，可以说全知全能，非常强没人能杀死大罗，在神话大罗面前一切都是弟弟
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