说明
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在这个世界上，本书所设定的意识形态本身而言和我们这个时代背景本身略有很大的不同。其中，在这个世界上的社会主义以唐朝在夏国大同党的红军的赤旗下推翻之后所实行的大同主义作为主要的统治流派。
当然了，在这个世界上的主要的各式各样的社会主义者将会出现很多的不同。
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极权主义：
-“斯巴达克斯的失败，在于他没有真正意义上的建立起自己的绝对权威”东罗马大同党（凯撒派）
-在这个世界上，相比于东方的格物大同主义者、在这个世界上的泰西左翼本身由于其在这个时期因为东方的影响而形成。但是，一部分人本身而言所走的实现那个理想世界的道路（大同主义、虽然泰西人的大同主义和夏国公社及其控制下的各地很多人的大同主义是一个对立的概念）而由于拜占庭帝国被夏国公社在战场上击败后、在这个世界上，大同主义从拜占庭传播到了罗马。
当然了，在这个世界上罗马大同主义者对于他们的理想有着三种理解方式、其中，向往元老院民主、并且认为将之同赤红理想结合在一起的一派是其中主要三个派系之中最为强大的一个、而一部分认为，唯有凯撒式的革命政党和组织的领导才是真正实现那个大同理想世界的一部分成为另一个。而斯巴达克斯主义，则是日后同东方的墨家主义、陈胜主义一样是属于激进大同主义的一个谱系。
这种主义本身而言主张集权，但也一定程度上有着民族主义色彩。当然了，由于在这个世界上各个封建国家都是加强了对大同主义思想的扩展和遏制、这个世界上并没有多少欧洲大同主义国家的出现、
相比于科学大同主义者。在这个世界上，极权主义者本身认为国家是社会主义-大同主义不可缺少的一部分并且背离了东方大同主义者的理想道路。
分支意识形态：民族大同主义、凯撒主义
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科学大同主义
-“一个幽灵，一个大同主义的幽灵、在人间徘徊”
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科学大同主义作为在这个世界上世界大同主义本身的主流思想形态在这个世界上存在着，由于夏国公社取代了大唐并且其疆域扩展到了整个神州大陆（神州：亚洲，只不过在这个世界上这种概念一直都存在着、而唐王朝的某位宗亲则是带着整个夏国各个反动势力和不甘于在大同党手中失去一切的人一路航船南逃到南洋大陆也就是日后的南庭（OTL的澳洲））之后，在这个世界上，科学大同主义本身而言所主张的是以一个真正意义上的庶民公社政府作为大同主义国家本身而言通往大同主义的政治保障。相比于替民做主的极权主义者、在这个世界上，科学大同主义者对于大同主义民主性的理想和原则强调了很高程度。并且，以劳农联合会-最高公社大会作为其中的核心、工农兵代表大会则是
在夏国公社，以各个地方公社委员会的代表来作为
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激进大同主义
-“仇恨的风在头上咆哮怒吼”
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激进大同主义是一种多元化的概念，在这个世界上的激进大同主义代表的是极权主义和科学大同主义之外的大同主义者、在这个世界上，欧洲的斯巴达克主义、大夏的陈胜主义以及墨家主义、以及宗教大同主义等等形形色色的
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