既然决定远行，钱当然少不了的。自己毫无准备的突然就穿越了，身上哪有什么黄金白银，翡翠挂件就有一件。好的翡翠对我们现代人来说就非常值钱，比喻水头好的玻璃种，花生米大点的都要几十万也不是什么出奇的事情，翡翠虽然在宋代就被称为“硬玉”，但还是小众玩物，不值钱。天朝在清未民初之前还是以“软玉”为主流。什么温润如玉，软玉温香等用玉来形容的不胜枚举。如果早知有今日，就不是配戴翡翠了，而是要戴一条锁狗链般粗细的金项练，如果有机会回去，第一时间就去金铺买条粗金链配戴以备不时之需。反正黄金这种硬通货，在什么时候都可以兑换钱，无论古今中外，通杀。
钱包内原来的纸币是不能使用了，信用卡就更不用说了。真是名符其实的有钱的穷光蛋，穷到只有钱了，悲催的是这钱在这里却不能使用，和废纸没有什么分别。虽然晓桃父亲要赠送银子给我，但我还是坚决拒绝了。
前几天到郡城游玩时我已经留意到几家当铺的位置，我想就我钱包内的几千元各种面值的纸币，就当它们是公仔纸，如果拿去当，应该都可以随便当他一百几十两白银。毕竟物以稀为贵，何况这里没有。只不过如此精美的印刷品，加上票面的汉字，虽然是简体字，仍然很容易让人认出，会不会造成不必要的麻烦。这些纸币，绝对可以以钱易钱，还能够换大钱。但我认为，这些钱，不到山穷水尽之时我是坚决不会拿出来的。而且我车上还有一盒精致的玻璃跳棋，本来是准备送给侄儿的生日礼物，却不料一个穿越来到这个地方，都不知道什么时候才能回去，侄儿的礼物只能给我用来应急了。我认为这些玻璃珠应该不那么惊世骇俗，可以拿去当一当试试，我想他们这里不会有造工如此完美的玻璃，毕竟这是现代工业的产物，大小形状一模一样，不是手工可比的，希望能当得并且当得一个好价钱。其实我还有更好的东西，比如打火机、签字笔、手表等等，就算随便在车上拆下点零件来，拿出来我看绝对会惊世骇俗，但好东西还是留待应急之用，对吧。而且，这还只是一个试探。
独自前往郡城，找了间当日看好的比较大的“怡丰抵库”。好在我对历史还是比较有兴趣，平时也爱读一点唐诗宋词什么的，用来装逼还是很有用。知道宋朝时期当辅名称叫“长生库”、“解库”、“抵库”或“抵当库”，明、清及以后才称“典当铺”、“当铺”。当铺有官办、民办甚至僧办的。呵呵！和尚都不那么高洁，懂得与民争利。当铺在宋朝是比较普遍的，甚至宋徽宗在崇宁二年（1103年）还曾下诏，要求官办质库多设于集镇。因这些地方人口稠密商贾云集、客源充足定会生意兴隆，由此可见，官办当铺在宋朝时期是相当多的，对大宋皇朝经济起到不可忽视的作用。
当铺门前，并不是我们现在常见的在门口画上大大的“当”字，就怕你不知这里是当铺一样庸俗浅白，而是挂着一个上面是一只蝙蝠口噙一枚大铜钱的挂饰，俗称“蝠鼠吊金钱”为标志。蝠谐音福，金钱代表利润，福到利润到。大水鱼来了，我就有钱赚啦，寓意非常明了贴切。现在我们专卖风水用品的商店还可以看到这样的挂件，只是缩小版的，已是用于风水摆设，和原本的意思风马牛不相及了。
当铺名称叫“抵库”，是不是和宋朝有什么关系呢？而且宋朝比较尊崇道教的，就拿宋徽宗来讲，他自称“教主道君皇帝”，并在全国各地大建道观，还曾多次下诏搜访道家书籍，设立经局，对道家经典进行整理校勘。政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全面刊行的《道藏》。他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上比较系统的道教史和道教神化人物传记。宋徽宗还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。而我现在所处的郡城，我把周边方圆十多里都游玩遍了，一路游玩，道观就见到十多座，佛寺就一间也没见到，难道这与皇帝的爱好有什么关联？只准敬道而不许礼佛。不过，现在还不是多想这些无关紧要的时候，先解决了银子才是大问题。
进入大门，只见大门与柜台前立着一面大屏风。屏风上刻着一副对联：有无相济；尔我均安。这大屏风又俗称“遮羞板”。主要是遮挡门外视线，使之不可以看到店内情况，给当物者一点小小私隐，也算人性设计吧。只见高高的柜台前面，坐着一位年约四十左右的朝奉。何谓“朝奉”？因为当铺的柜台一般都高于典当者，高高在上，典当者需要典当时要举起手把典当物递上去，好像是朝拜奉上一样，故称“朝奉”。“朝奉“一词，出自宋朝，宋朝设有朝奉郎、朝奉大夫等官职，朝奉郎为正七品，朝奉大夫为从六品，官职不小了，至于和官办当铺的职位有没有关联，哪就不大清楚了。反正有钱的就是大爷，当东西还要你向上奉上来，牛逼哄哄的。
我们知道，玻珠棋一副有六种颜色，每种颜色各有十粒。我把两粒中间绿色的玻珠棋提前用小锦盒装好，双手递上柜台。好酒还怕巷子深，适当的包装大有必要，而且一次拿出太多也是非常不明智的，太多了就不值钱，还会引起不必要的麻烦，财帛动人心，不可不防。
朝奉接过，我看到他的眼神闪过一丝惊讶。太完美了！圆圆的琉璃珠子中间内里藏着一枚翠绿色的小杨桃，而且是两粒都一模一样。把玩了好一阵子，朝奉站起身把琉璃珠子拿到身后稍远一点的老朝奉面前，一般当铺都有老朝奉，可以起到把关作用，特别对较贵重的物品更要两人审核，以免看走眼赔钱。俩人又仔细观赏了一会儿，朝奉回来对我做了一个“请”的手势说：“这位公子，请到里面小厅一聚。”
门边站立的后生闻言马上走过来把我引进小厅并奉上茶水后退到一旁侍立。
这时，只见年约六十的老朝奉捧着锦盒走了过来，双方落座后，老朝奉说：“公子，这琉璃珠子你要如何典当？”看他的神情，一定把我当成是官二代或者富二代，如非如此，如何能有如此精美无遐的琉璃珠子？
“大当家，晚生外出游学至贵地，此珠乃家父所给的，以作防身之用。由于盘缠所乘无几，过几天我便想跟随云山茶庄车队一起到天安城游历，为防不需，故想将这对珠子当了以作盘缠。因为不知什么时候才再转回贵地，所以在下不打算赎回，希望能有一个好价钱，大当家你看......。”我把珠子死当提出，就是想看看最多能当几多钱，反正玻珠棋又不值钱，手上还有几十粒呢。
大朝奉沉吟半晌，竖起一根手指说：“死当的话，最多一千两银”。
听到此话，我吓了一跳。我虽然知道，琉璃在古代是比较难得的物品，最初的琉璃是从青铜器铸造时高温所产生的，但不规则，且颜色多种多样，根本没有一粒是相同的，所以古人也叫它为“五色石”，民间很难见到，所以它往往比玉器还珍贵。虽然估计这玻璃珠---他们叫琉璃的，会很值钱，但我想最多能当个十两八两的我就非常满意了，我曾经看过《宋史》，在卷一百八十的志第一百三十三食货下二钱币一章“以七十七钱为百”即一贯钱为七百七十文。一两白银为一贯，通常情况一贯钱是一千文铜钱的，因各个历史时期不同而略有出入，王安石曾作著名的奏章《上皇帝万言书》其中写到：“州县官月俸七，八千钱，甚至有四，五千钱者，如不另谋些营生，难以苟阙家口”。州官月入不过七、八两银，平民百姓大约月入二、三两左右，宋朝诗人张耒《感春》三首，其一：“山民为生最易足，一身生计资山木。负薪入市得百钱，归守妻儿蒸斗粟。山林未尽终不忧，衣食自足他无欲。人生谁使爱功名，万虑千思挠心腹。”由此可见，一般的平民百姓，大概一日也就收入一百文钱左右。
我装模作样思考一番，其实心中已经偷笑不已。一粒玻璃珠值五百两银，简直天价啊，吐饭都马上应承啦。
怀端九百两银票和一百两碎银走出当铺。噢！他们叫银票为“会子”，只要到大城镇后找对应的银号换回银子才可使用。一千两，可以豪掷了，老子也是富豪啊，我还有几十粒玻珠棋，去到大城镇典当，每粒可能不只五百两。
哈哈哈！玻璃变白银，想不发达也不成。
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