首先，由于本文开头就涉及了黄易武侠系列的武功，那就先来谈下黄易笔下的武功等级划分。
黄易笔下的武侠里，虽然大多情况下都有明确的修为分级，但因为修炼功法法门的不同，道功、禅功、魔功等各类玄功的偏向不同，有时候也很难一一对应。
黄易武侠中，大多高手都讲“性命同修”。精神修为的提高往往也会使得武功功力增进。
此处，主要以《大唐双龙传》为主，再结合其它边荒、翻云等各书的情况，对黄易笔下的武功层次进行简单归纳：（这里不算港漫，也不算电视剧，只按原著小说。）
①后天真气；
②由后天返先天、窥见先天真气的奥妙；
③先天真气更上一层楼，成为宗师级数的高手；
④入微境界，或与之对等的级数。
【《大唐双龙传》里，若是达到了“入微的境界”，武功会比寻常宗师级数高上一筹，但比起“三大宗师、宋、石”这五人的等级依然是逊色一档，入微时的寇仲不敌三大宗师，晋入“忘刀”境界之后才和毕玄相差无几，所以“入微”一般可以认为是在寻常宗师级和大唐五老级的中间档次，在这个级数中，已有一部分人初窥天人合一之道了；《大唐双龙传》四十一卷在龙泉府时，算是刚晋入剑心通明的师妃暄也是这级，明确已经超出梵清惠，但同样明确不及石之轩；书末跋锋寒大抵也是这档次。】
⑤修炼道功、禅功、魔功等各种玄功，抵达贯通天人合一的境界；
【达到与之对等的境界修为也算在这个级数中，因为不是每个人都修炼天人之道。如傅采林所求的“一切神通变化，悉自具足”，意思是说每个人都怀有一个深藏的宝库，潜力无穷，又如慕容垂的内功枪法都甄至凡人体能的极限，他们也同样不比一部分已踏上天人之道的高手弱多少。
这里，类似于燕飞的“金丹大法”和双龙的“长生诀”——实际武功没有达到这个程度，但早早可以到达“天人合一”——这种的情况也不计在内，只讨论大多数的情形。
通过邪帝舍利增加功力、补全破绽后的石之轩明确达到了天人合一的境界，宋缺的忘刀境界亦是天地人合一。这也是《大唐双龙传》本篇里武功所达到的最高层次，大唐五老虽互有强弱，不过大致都在一档次。
黄系跨书论武依然有些争议之处，譬如三大宗师以及宋石的武功，究竟应该是对应黄天八重顶峰的孙恩、还是黄天九重孙恩，这一点就不能完全明白地搞清楚。不过总而言之，《边荒传说》里黄天大法九重时的孙恩、《日月当空》中还没达到无极级时的武曌、《翻云覆雨》拦江之战之前的浪翻云等，都是这阶段较强的代表人物。】
⑥练成“至阳无极”或“至阴无极”的其中之一（单无极）；
【明确达到这个境界的有练成“黄天无极”的孙恩，燕飞称这个级别已经远超人力和尘世武功的范畴，而练成相反的无极的两人若同时出手能够合力破碎虚空。孙恩“黄天无极”未到大成时气劲威力就能笼罩一座山，练至大成后，元神能嵌入天地虚空之间从而无尽地窃取天地精华，能释放连同对手的元神都能一并摧毁的无形兵刃，威力和燕飞使出的“比以往更具威力的仙门诀小三合”差不多。按黄系里头的道家修行“炼精化气→炼气化神→炼神还虚→炼虚合道→仙”这几个步骤，这个层次应该算是炼虚合道的初阶。】
⑦练成双无极；
【可以仅凭单独一人之力破碎虚空，可以施展完整的“大三合”。根据黄易原话“独力破空为最”，明确的有广成子、燕飞、向雨田、武曌、令东来、传鹰，他们在破空前都是在这个层次。庞斑和浪翻云则不太确定是否可以单独一人破空。】
⑧破碎虚空之后，穿越仙门。
【破碎虚空这种说法，在一般的武侠小说里是少见的，在修仙小说中倒是不少。但黄易的破碎虚空却是有所不同，按黄易的原话，是超脱宇宙获得无限的生命，是超乎人们经验外的另一存在层次，有点唯心、形而上学了。具体多强也没人知道。如果真要联系起黄易写的《封神记》等书中的“破碎虚空”，那就细思极恐了，但二者是否等同也不得而知。所以至于破空之后那就不说了，既然不好说大概有多强，就算讨论也无意义，因此也不会写到。】
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（另注：黄易武侠中关于“天人合一”的原文：
一、侯希白点头道：“虽是想得玄妙了些，但肯定有点道理。妃暄不是说过没有一年半载，石师休想复元吗？会否他因伤势未愈，所以先哄着我们，待他伤愈始向我们动手。”徐子陵神色凝重的摇头道：“他不但完全复元，功力比之在小长安时更有精进，已臻【天人合一之境】，他不动手绝非因没有把握收拾我。”——《大唐双龙传》
二、天地人三者合一，他清楚晓得，在这生命最失意失落的一刻，他终臻达宋缺“天刀”的至境。有法是地，无法是天，有法无法，是【天地人浑一】的层次，无法而有法，有法而无法。——《大唐双龙传》
三、他清楚感应到孙恩对他的杀机。燕飞完全不晓得孙恩身在何方何处，那种玄妙的联系模糊而遥远，更不明白，孙恩如何办得到，不过肯定的是，【早臻达天人合一之境】的孙恩，在道法武功上又更上一层。——《边荒传说》，这时孙恩刚练成黄天大法九重。）
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