27读临卦醉书【水龙吟】
【水龙吟】.南湖影
又名丰年瑞、鼓笛慢、龙吟曲等。
双调102字，上下片各十一句，四仄韵。
倾盆大雨潇潇，洗污泥去沧桑净。
黄河壶口，洪流瀑布，呼啸答应。
浩荡长江，波涛翻浪，玄虚奇盛。
看南湖水静，幽亭柳斜，量深浅、藏身影。
青秀山飘风韵。度闲逸、经纶周易。
醉书赌画，撩诗叙赋，写文求证。
论语中庸，道德经义，佛法伽顶。
尽荣华，世界大同共享，只求清正。
读懂临卦，有责任心
临，面临。“有事而后可大”，事情会由小而大，所以当它小的时候你就要很注意，让它一路大起来的过程是往好的方向走。怎么做？“故受之以临”，你面临这个工作，面临这个环境，面临所有的压力，就要把事情料理好。所以天朝人常说：临事而惧。惧不是怕，而是很恭敬。恭恭敬敬、不逃避、不草率，很认真很负责地用心把它做好。否则，“至于八月有凶”，会有凶险。
临卦解读
◆临：元亨，利贞。至于八月有凶。
上一卦是蛊卦，讲述内部的高层之间出襾一系列事情，这些事情解决了之后又该怎样呢？《序卦传》说“有事而后可大，故受之以临。临者，大也”，出了这样不好的事情，为什么《序卦传》反而说可以使自己变大呢？原来，大家将这个“大”字理解错了，这个“大”是指蛊卦所包藏的隐患艵会变大，因为在蛊卦中，除了而不是指稍有“严厉”之辞，其它各爻均采用绥靖、包容政策。
“压制”和“绥靖”是对付手下人不忠的两种常用手段，所谓压制，也有程度的不同，程度强烈则称为镇压，程度轻一点则称为打压，总之是直接干预的意思。所谓绥靖，动作就不会那么强烈，在包容对方的同时给予一定的压力，使对方将矛盾压制在有限的范围之内。两种方法各有利弊，决策时要具体情况具体分析。
镇压的方法虽然干净彻底，但打击面大，自身损失也大；绥靖虽然平和，但问题解决的并不彻底，需要长时间不断关注并给予一定压力。蛊卦既然已经采取了绥靖政策，临卦则必然要继承这一思想。“临”就是光临、面临的意思，一方面这是指高层或上级下来视察、监督的意思；另一方面，也可以指上面的政策或恩惠下达至民众。卦辞中有“元亨利贞”，说明整个情况是一片祥和，至少表面是和平的局面。
卦辞中有“至于八月有凶”，这一句引起了许多易学专家的不同解释，多数人用“十二消息卦”来解释，所谓“十二消息卦”也称为“十二辟卦”，即复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦、姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦来表示十二个月，前六个卦表示从十一月份的冬至开始到五月份的夏至前结束的六个月份，后六个卦表示夏至到冬至前的六个月。这样，临卦表示十二月，而其综卦即观卦表示的是八月份。
这样的解释看上去似乎言之成理，而且还找不出更恰当的解释，于是这个说法便被多数人所接受。小雅明确反对这一说法，理由有以下几点：一、根据现有资料，早期的归藏易、连山易中并没有十二辟卦之说，十二辟卦是《周礼》的注释中说提到这一说法，另外《易纬》中有详细描述，但这些都是汉朝发后的事。二、即使临卦、观卦表示2个相反的月份，但这一点并不能导致“有凶”，相反应该是“有吉”才对。
小雅认为，“八月”的字面意思并非是中秋的八月，而是指八个月之后有凶的迹象，那么，这八个月也并非实指，而是虚指，形容较长的一段时间，但也并非杳杳无期。这样就与前面所说的绥靖“政策”相一致，即绥靖并没有彻底解决矛盾，只是将矛盾暂时压制住，一段时间之后，还是会再次反复，这正是这一卦需要注意的要点所在。只要控制好了就化为吉，控制不好，或不加控制就会有凶。
从爻象上看，二个陽爻被四个陰爻压制在下面，也就是的隐患存在，所以彖辞中说“至于八月有凶，消不久也”。这儿的“消”是压制的意思，表示这种压制并不长久，所以过一段时间“有凶”。另外彖辞一开始说“临，刚浸而长”，意思就是说二个动乱隐患的陽爻，被浸泡在众多陰爻之内，动爻的力量会漫漫长大起来，要引起重视。
从上下经卦来看，坤上兑下，坤为地而兑为泽，“泽上有地”。兑又为悦，坤又为顺，所以“说而顺”。“刚中而应，大亨以正，天之道也”，这是指二爻和五爻，这两个中爻一陽一陰相呼应，先陽后陰，先动而后静，亨通协和之象，这正是临卦所产生的结果，是君主经常视察从而压制教育，使隐患消弭于无形的大手笔。所以小象中评价说“君子以教思无穷，容保民无疆”，意思是君主要经常从思想上要教育、灌输，确保大家平安无事。
◆初九：咸临，贞吉。
“咸”是“感”的意思，即感应、感觉、感到等意思。感觉到什么？究竟是谁在感觉？这个问题必须要搞清楚。小雅认为，并非下层百姓感觉到有上级领导来视察这件事，而是上层领导感觉到下面群众中有一些异动或不满等情况，所以要下来安抚、慰问百姓，这样做小则能将事故消弭于无形，大则可以了解到事情的原委，以便于下一步采取什么措施。
从卦象上看，该爻是陽爻主动，什么在动呢？是上一卦蛊卦中不利于团结的那么一种气氛或情绪在蠢蠢欲动。但该卦的下经卦为兑卦，兑表示为泽、口舌、情绪等方面。另一方面，兑为少女，有温顺、安静的特性，这样的动不会太剧烈，因为思想上或性格上比较纯正、贞洁，所以小象说“咸临贞吉，志行正也”。“志行正也”就是说心里想做的和实际做的事情都很纯正。
◆九二：咸临，吉无不利。
上一爻所存在的不利于团结的因素并没有消除，所以这一爻仍然感到下面情绪的波动，需要进一步到基层来安抚或慰问。上一爻是到最基层去调查情况、了解民情，而这一爻则是重点对象进行采访，这样的调查工作是一个缓方子，要慢慢地、长期地持续下去才能见效，这样做也当时并不能见效，但对以后一定是吉无不利。
该爻与上一爻有相同的特性，上一爻当位却不得中，这一爻得中却不当位，虽动但却不违原则，理由和上一爻相同。小象说“咸临，吉无不利；未顺命也”，意思是针对陰位陽爻而言，本该安静不动，却偏偏是陽爻主动，没有顺应天命的意思。
◆六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
“甘”的本义是美味，比喻为给民众一路带来甜头，也可以指口头上给人以表彰等意思。上面二爻已经体察了民情，了解到下面的不满，如果再不采取措施，必将激化矛盾。所以视察之后必然要来解决这一问题，这样就给民众放宽了政策，使人民相应地改善一下生活。
为什么“无攸利”呢？**上台之初，体察到文革时有许多冤假错案，便首先开始平反，这虽然是一句口头的承诺，即承认那些人过去并没有错误，是政府错了，现在给大家平反，大家的生活并没有得到什么实在的好处，却让许多人感激泣零。“既忧之，无咎”意思是说，既然已经认识到错误的原因，以后就不会再错下去了。
从卦象上看，该爻是陰爻居陽位，那些不满的情绪被平息了下来，从而表示出柔顺的特性出来，这正好符合兑卦的特点，所以小象说“甘临，位不当也”。“既忧之，咎不长也”，意思是既然已经体察到问题所在，虽然一时并没有彻底解决的好办法，但可以使以后不犯同样的错误。彻底消除问题的根源是很难的，也是不现实的。
◆六四：至临，无咎。
“至”是到达的意思。光是上一爻的局面或口头的承诺还不能解决民众的实际问题，还必须优惠政策具体落实到平民百姓才行。四川大地震中，全国的许多救灾物资都没有及时到达灾民手中，一部分被人侵呑，还有一部分事隔一年之后仍然积压在某政府的仓库中，没有人去具体落实。如果真能落实下去，这样才能做到无咎。
从卦象上看，这已经是到了上经卦的坤卦了，坤卦为纯陰之卦表示柔顺，不会有什么大的动作，只要按中央的意思贯彻下去就行了。小象说“至临无咎，位当也”，是从陰爻顺居陰位，这就是当位的意思。该爻为四爻，位于五爻尊位之下，也同样有贯彻执行最高领导意图的意思。
◆六五：知临，大君之宜，吉。
“知”是理解、了解、懂得等意思。“宜”，《说文解字》上说“宜，所安也”，引申为适宜、合适等意思。既然直一爻已经将上面的优惠政策、便民措施已经下达到地方或基层，这样就使基层或民众能够明白上面的意思，使民众能得到更多的实惠，这就是“大君之宜”，各个地方、各个层次都能充分享受上面的“陽光”。
该爻虽处尊位，却是陰爻，同时处于坤卦之中爻，表示大万民祥和柔顺的现象。小象说“大君之宜，行中之谓也”，君主的政策得到普遍的贯彻执行并发挥了作用。从这儿可以看出，治理国家的关键在于体察民情，并切实为民办事。老子说：“治大国若烹小鲜”。
◆上六：敦临，吉无咎。
“敦”，是敦促、督促、管理的意思。再好的政策也会有人不执行，所以需要敦促、管教，使大家执行才行。民众不执行往往有几个方面的原因：1.没有了解到其中的好处或意义；2.对一部分人没有好处；3.实行起来比较困难，一不小心容易违反。由于这些原因，所以要不断教化、敦促，这样才能吉无咎。
该爻为全卦之上爻，仍然以坤卦柔顺来解，同时与卦辞中“君子以教思无穷”相应，比喻教化工作要长期从事才行。小象说“敦临之吉，志在内也”，就是要通过教化来使民众内心志向统一，顺应君主的教化，安土守分，这样才能“保民无疆”。
倾盆大雨潇潇，洗污泥去沧桑净。
黄河壶口，洪流瀑布，呼啸答应。
浩荡长江，波涛翻浪，玄虚奇盛。
看南湖水静，幽亭柳斜，量深浅、藏身影。
青秀山飘风韵。度闲逸、经纶周易。
醉书赌画，撩诗叙赋，写文求证。
论语中庸，道德经义，佛法伽顶。
尽荣华，世界大同共享，只求清正。
人的一生，是要有许多过程的。
虽然说区区六十年，可为一个人的一辈子的大概，然每一天是不同的。
一个人，不能去追求怎么样舒服；应该要适应不舒服。
有阳光的日子美好，下雨的天气也要觉得美好；就是下雪，狂风聚雨，也是美好的。
挑战不可能，是人类的好基因。
人类，到了只愿做好事，不做坏事的境界，世界就是最美好的。
飞卢小说网 b.faloo.com 欢迎广大书友光临阅读，优质火爆的连载小说尽在飞卢小说网！，
