20读否卦绘临绝顶图
*卜算子**[冬闲]
寒冷侵溪涟，风舞文弄险。
冰冷悠然倾醉心，荡雨金山淹。
含怒放红梅，藏恨雪霜怨。
芳隐洁白醒悟怜，疼爱娇媚恋。
读懂否卦，柳暗花明
否，黑暗、闭塞。人的一生，不可能天天喝茅台，也可能喝西北风的。这个时候，天地不交，小人得意，君子失意，事事不顺，好像黑暗到了极点。其实，心情不好，源于好境不在。佛说人有108种烦恼，你也不例外。这时，就算你坚守正道，也未必获利，但你只能选择：坚守正道，等待柳暗花明。
否卦解读
◆否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《序卦传》说“物不可以终通，故受之以否”，意思是任何事情的发展不可能总是一帆风顺，必须由其内部开始腐败而影响全局，所谓“魔由心生”，贪图享乐是人之本性，因此物质生活的富裕，必然导致祸患生于安乐。《杂卦传》说“否泰，反其类也”，意思是说否极泰来、泰极否来，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。
“否”，《说文解字》中说“否，不也”。泰为亨通，否与泰兴相反，有不通的意思。不什么东西不通呢？是君主与民众之间不通了，是最高层与最低层之间不通了，其原因就是因为高层内部出现了奸人当道，阻隔了中间的信息传递。
“匪人”，指以不正当行为做事的人，例如朝廷的奸臣一类的人。有这样的奸人存在，君子就无法与君主交往，所以“否之匪人，不利君子贞”。“大往小来”中的“大”和“小”，这和泰卦的“小往大来”相同，指的是“大人”和“小人”。由于奸臣弄权，使得大小，尤其是忠臣一个一个地受打压，变成了小人（即平民），这就是“大往小来”的意思。
从卦象上看，乾上坤下，乾卦陽气上行，坤卦陰气下行，天地上下不交、万物不通之状，预示着国家发展不畅、一片混乱，所以彖辞说“大往小来，则是天地不交，万物不通也；上下不交而天下无帮也”。内卦为坤而外卦为乾，印证了“内陰而外陽，内柔而外则，内小人而外君子”。注意：孔子时代的“小人”已经包含奸臣卑鄙之人了。也因此“小人道长，君子道消”。
对待这样一种小人当道的环境，我们应该如何应付呢？孔子告诉我们“君子以俭德辟难，不可荣以禄”，意思是：君子在这时不能怨天尤人，要准备过一段艰苦日子，想办法解决困境，不可冷眼旁观，养尊处优。为什么君子要这样做呢？因为在你困难时，政府给以大力的帮助，现在有奸臣当道，国家有难，应当为国分忧以报。
◆初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
上一卦的最后，因奸臣当道，隔断了君主与百姓的交流，这一爻是民众主动清楚这帮恶势力。“拔茅茹，以其汇”，这和上一卦的初九字面相同，意思是清除田里面的杂草以及所牵连部分，但不同的是上一卦的初九清除社会上的搞乱分子，而这一卦所清除的是群主身边的奸臣。
从卦象上看，这是下经卦坤卦的初爻，其陰爻主静，之所以有所行动，完全是上一爻乾卦之余波，而且力量并不大，也不能真正根除恶势力，只是对君主过去的扶贫工作的回报，所以，小象说“拔茅贞吉，志在君也”，毕竟是做了一件利国利民的好事。。
◆六二：包承。小人吉，大人否亨。
奸臣当道的根本原因，往往是出在君主心有所好，这才让奸臣有了成长的环境，下层民众徒有一腔热血，终究是一场徒劳。“承”的甲骨文为“”，上面是一个正襟危坐的人，下面是两只手捧着，象征为奸臣阿谀奉承。“包承”就是指群主包容这些奉承之人，所以才会“小人吉，大人否亨”，注意“否亨”之间不能加逗号，意思是“不通”。
从卦象上看，这是下经卦坤卦的中爻，由于陰爻得中主静，所以不会有什么大动作出来。同时，坤卦具有“藏”的特点，所以才会有包容的现象。正因为包容而不采取大的行动，这才取得了暂时的稳定，所以小象说“大人否亨，不乱群也”，社会稳定才是君主们最关心的事。
◆六三：包羞。
“羞”的甲骨文为“”，左边是一个羊，右边是一只手，以手持羊进献的意思，进献给谁呢？一是指被告奸臣隔断的人进献给奸臣，以求得保平安无事；一是指奸臣进献给君主，以求继续专权。“包羞”即包容了这二种不正当行为，所以小象说“包羞，位不当也”，当然从爻象上看，六三爻也不当位。
这一爻是上一爻的继续，由于是陰爻主静，不太可能有大的行动，这也是上下不通的进一步加深，充分表现坤卦“顺”、“藏”的特性，连这样的不当行为也同样顺承、蓄藏。坤又可代表民众，说明百姓对奸臣弄权之事也是处于忍耐状态。
◆九四：有命无咎，畴离祉。
陰陽冲合乃是无往不复，奸臣专权的结果必然导致君主众叛亲离，事事不畅，从面引起君主的反感，于是君主必然有所醒悟。由于奸臣当道时间已长，恶势力已经有了一定的根基，想要一次铲除非明智之举，只能先发动下层民众的支持，于是君主开始颁布一些惠民政策，例如减少赋税、奖励耕作、发展生产等措施，这就是“有命无咎，畴离祉”的产生原因。
“有命无咎”，君主发布惠民政策而无咎，那么究竟是什么样的政策呢？“畴”是田地的意思。“离”不是“离开”的意思，在易经中是“丽”的意思。“祉”是“福祉”、“福禄”的意思。“畴离祉”就是田里一片丰收喜气，给民众带来欢乐幸福，比喻新政策给人带来一片欢腾。该爻为九四陽爻，必然有所举动，而且还将持续下去，因为乾卦健而动，所以小象说“志行也”。
◆九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
“休否，大人吉”，得到了民众的支持之后，便可以打击上层的腐败分子，使高层的毒瘤得以削减，从而使下面一大批人上升到高层，壮大自己的力量。“苞”，制席子和草鞋的苞草。“桑”，作为蚕饲料的桑树。古时作为社会生产的主要物品就是衣服、席子、鞋子等物，而苞桑是这些物品的原材料，比喻为社会生产的根基。“其亡其亡，系于苞桑”就是指帝王经过这样一场动荡，能思危而不自安，致力于国家稳定和建设。
从卦象上看，该爻位于九五之尊，得中当位，正是大有作为的时期，必将远小人而亲贤臣，有利于民众逐步取得名位，所以小象说“大人之吉，位正当也”。不过，这时候尚未能将坏势力彻底清除，因为善恶只是一念之间，其中并没有明显的分界线，只能通过各种手段，抑止不当行为，从而使上下疏通。
◆上九：倾否，先否后喜。
恶势力虽然被打压下去，但恶势力所造成的影响还存在，如果不消除这些影响，新的恶势力很快就会抬头。“倾否”，就是彻底颠覆恶势力所造成的影响。“先否后喜”，指由于受恶势力思潮的影响而暂时出现恶势力的一些反弹，随着整顿力度的加强，很快就能恢复正确的思想。
从卦象上看，该爻是乾卦的上爻，已经到了运动的最后阶段，但由于陽爻主动，所以还会继续打压恶势力的影响，彻底消除人们心中的疑云。所以小象说“否终则倾，何可长也”，意思是阻塞已经到了头则必然被倾覆，随着肃反运动的深入，瘤毒很快就会彻底清除。
《望岳》
作者：杜甫
岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生层云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。
读否卦，如登山。不到山顶，不知全景；
当你在山脚徘徊无路，你就要勇敢地向上攀登。
上山的路，每一步，都是有意志支撑。
登到半山，你就可以回头看看：
脚下，已离平庸远去，高贵的道路就在前面。
如若要达到完美，你，只有向上，攀登。
只要努力向上，你知道的就会更多。
只有高一步，才会强一寸。
在平地，树会挡住你的天。
在平地，山会挡住你的前途。
在平地，流水会影响你勤奋。
在平地，鲜花会让你迷茫。
在平地、、、、、、
只有达到山顶，你就会发现；
你的前途无限，
你的道路宽广，
你的勤奋有值，
你的头脑清澈，
你的所有，都会美好！
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