卷二16绘墨竹与板桥谈曲直
【凤凰阁】
又名数花风。
双调68字，上下片各六句四仄韵。
威严慈善，扶柳枝轻舞摆。
风云激动真情待。
游访山间古树，顺取五彩。
笑正道、良心正在。
文明传统，老老实实说爱。
绘图尤巧喜梅态。
温沁唤菊兰就、竟比能耐。
看大圣、降魔四海。
8:302016/2/10千韵记。
自古以来，天朝绘竹者无数。
绘的奥妙无穷者，就屈指可数了。
周千韵绘竹，以三株为多；
上不见顶，下不见根，
有对竹互攀，盛三、五、六、七、九节？
就是说，根据幅面定节。
一尺斗方竹，三节；
三尺斗方竹，五节；
四尺斗方竹，六节。
二尺竖幅竹，七节；
三尺竖幅竹，六节；
四尺竖幅竹，九节。
二尺横幅竹，三节；
三尺横幅竹，五节；
四尺横幅竹，六节。
、、、、、、
上不见顶，表示将来不可估量；
下不见根，暗示英雄不问出处。
节，只以单数计，是显正气昂扬；
株，多以单数集，是求和谐美满。
叶，最巧，有密有稀；
中部密不透风，韵繁荣昌盛；
下部稀燕双飞，抒奋发图强；
还描檐月畅望，吐潇洒沧桑；
上部挤寒雁展翅，求豪迈飒爽；
顶部留清淡倩影，喜流连忘返。
一日，周千韵正在绘一幅六尺翠竹图，绘到一半，感到身后有人偷观；
转头一看，竟大吃一惊，原来是板桥爷爷。
郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。
郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。[1]代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》
郑板桥书法，用隶体掺人行楷，自称“六分半书”，人称“板桥体”。其画，多以兰草竹石为主，兰竹几成其心灵的郑板桥的书法艺术，在天朝书法史上是独树一帜的。
由他23岁写的《小楷欧阳修《秋声赋》和30岁写的《小楷范质诗》推知，板桥早年学书从欧阳询人手。其字体工整秀劲，但略显拘谨：这与当时书坛盛行匀整秀媚的馆阁体，并以此作为科举取士的标准字体有关。对此，郑板桥曾说：“蝇头小楷太匀停，长恐工书损性灵。”在他40岁中进士以后就很少再写了。郑板桥书法最被称道的是“六分半书”，即以“汉八分”（隶书的一种）杂人楷、行、草而独创一格的“板桥体”。
郑燮《行书自作唐多令词扇》上海博物馆藏[4]
“六分半”书，是郑板桥对自己独创性书法的一种谐谑称谓。隶书中有一种笔画多波磔的“八分书”，所谓“六分半”，其意大体是隶书，但掺杂了楷，行、篆、草等别的书体。《行书曹操诗》轴（如同，现藏扬州博物馆）可视为“六分半”体的代表作。此件写曹操《观沧海》诗，幅面很大，平均每宇有10平方厘米以上，字体隶意颇浓，兼有篆和楷；形体扁长相间，宅势以方正为主而略有摆宕。拙朴扩悍，恰与曹诗雄伟阔大的风格相似。郑板桥曾在《赠潘桐冈》诗中称道自己的书法：“吾曹笔阵凌云烟，扫空氛翳铺青天。一行两行书数字，南箕北斗排星躔。”
郑板桥书法作品的章法也很有特色，他能将大小、长短、方圆、肥瘦、疏密错落穿插，如“乱石铺街”，纵放中含着规矩。看似随笔挥洒，整体观之却产生跳跃灵动的节奏感。如作于乾隆二十七年的《行书论书》横幅，时已七十高龄，乃晚年佳作。大意是说苏东坡喜用宣城诸葛氏齐锋笔，写起来十分如意，后来改用别的笔，就手心不相应。板桥自己喜用泰州邓氏羊毫笔，写起来婉转飞动，无不如意。于是把泰州邓氏羊毫比作宣城诸葛齐锋，最后说：“予何敢妄拟东坡?而用笔作书皆爱肥不爱瘦，亦坡之意也。”整幅作品结字大大小小，笔划粗粗细细，态势欹欹斜斜，点画、提按、使转如乐行于耳，鸟飞于空，鱼游于水，在一种态情任意的节律中显露着骨力和神采：清人何绍基说他的字“间以兰竹意致，尤为别]趣”。从这件作晶的章法、结体和笔画，不准看出他“波磔奇古形翩翩”的兰竹娄神。[5]
绘画艺术
郑板桥出身于书香门第，康熙末年中秀
郑板桥《墨竹图》
才，雍正十年中举人，乾隆元年中进士，五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年。“得志加泽于民”的思想，使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措，这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满，被贬官。之后，他靠卖画维持生活。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。郑板桥的题画诗已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在《兰竹石图》中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。”
①瘦劲竹子画：郑板桥画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。《清代学者像传》说他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，自己曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。后来他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。“眼中之竹”是自然实景，是对自然的观察和从中体验画意；“胸中之竹”是艺术创作时的构思；“手中之竹”是艺术创作的实现。他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体，创造了师承自然，而又高于自然的境界。
自然之竹是客观存在的，画家看到眼里的竹已经和自然之竹有所区别了，然后要进行加工、主观处理，形成胸中之竹，这就是所说的意在笔先，等落到纸上，转化为手中之竹，“手中之竹”说的是画家所创出的一个“第二自然”，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升华，概括说就是画家把眼睛看到的客观形象，经过大脑的意象处理，最终经过技术加工物化为典型的艺术形象，是艺术创作的过程。
“哇，板桥爷爷，劳驾了！”
周千韵喜出望外。
“想不到千韵老弟，画竹另出神彩！”板桥爷爷手持一把纸扇。
“那里，那里，还请爷爷多多指点！”周千韵不放过机会。
“自古柔气绘兰，怒气写竹，千韵弟的怒气全无啊。”板桥爷爷笑嘻嘻地说。
“爷爷，时代不同了吗。”
周千韵巧妙地回答：
“再说，怒气再多，洒在竹上，竹君也怪冤枉的。”
“那是。”板桥爷爷也同意了周千韵的观点：
“我画竹，也不以怒洒扬。”
“爷爷，我就是学你啊！”周千韵好会卖乖：
“我看了千百家绘竹者，细看出了你的这点门道。”
“画者，意也；直意者，拙，巧意者，妙！”板桥爷爷传真招了！
“天朝文化，易经八卦，伏羲哲理，自强不息，厚德载物，扬善弃恶。”
“理透了根本，才能显示文化的真谛。”
原来板桥爷爷是易经文化的高人！
“没有正气，百事无成。”板桥爷爷降低了说话的声调。
“板桥爷爷，你说的极是。”周千韵接过话题，让板桥爷爷缓口气：
“环境是很重要的，我比爷爷幸运。”周千韵轻松了气氛。
“是啊，你该多多珍惜才是。”
“千韵老弟，我们有空再谈。”
“哇，爷爷要走了吗？”
“是啊，来此一转，收获不少，我也得努力才是。”
“那谢谢爷爷的指点了！”
“不用谢，我会常来的。”
说话间，板桥爷爷已离去了。
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