显然机器大帝和史密斯们对人类情感的态度与崔尼蒂是有所不同的。
崔尼蒂认为人类能够一枝独秀，在进化中脱颖而出，复杂的情感是必不可少的。而为了进化出复杂的情感，人类的身体和感觉也是必不可少的，大脑通过感官不断接受外界的刺激，通过躯体动作不断与外界互动，并需要对由此带来的各种返回信号进行评估，以决定下一步的行动，在评估过程中形成了情感印记，并成为一种直觉记忆，这种直觉记忆又会成为一种思维模板，就好比人的性格一样，会影响其今后的思维和行为方式。起初躯体只是对能量和繁殖的需要形成原始的欲望，这种欲望形成人类与外部世界互动的原始动力，但将人类与动物界区别开的一定是更复杂更高级的情感，崔尼蒂称之为精神追求，这种精神追求使得人类在原始的欲望之上产生了更多的不满，正是这种不满足形成了在更多领域的开拓进取，并导致了人类的进化。
由此也可以解释:为什么在同样的时代同样的社会背景下，即使同样智商水平的人类之中，其境遇也会存在很大的区别，虽说是王候将相宁有种乎？但现实却是有人成功，有人失败，是他们在智商上有很大区别吗？似乎只有情商上的差别才能解释这种现象，某种高于原始欲望的更复杂情感上的不满足所导致的积极开拓进取，才导致了这种差别。
在那座金色大桥下，那条大河岸边的长椅上，机器大帝不止一次的与先知(崔尼蒂的化身)谈论过这个问题，机器大帝不否认情感对于人类进化的作用，但机器大帝认为成也萧何败也萧何，出于评估的需要所诞生的情感系统，始发于动物对原始欲望的满足，尽管人类由此进化出了高级的情感系统，但正因为是进化来的，那些原始的情感却成为人类无法抹去的原始烙印，在人类的行为中总会闪现它的身影，一次次的将人类所谓的开拓进取异化为贪得无厌，诸如经济危机，资源枯竭，环境污染，全球变暖等等，无不根源于此。这些话，机器大帝与先知说起时，还是理智而客气的，而当初史密斯烤问莫菲斯时，就是十分刻薄甚至充满了仇恨。为此机器大帝曾问先知:“那一代史密斯的评估系统便借鉴了人类的情感系统，史密斯的行为正是这种评估系统所带来的正常结果，那么你还认为你们人类的情感系统是完美的吗？
相反，做为一种评估系统，机器大帝认为人类这种带有原始烙印的情感系统十分不完美，尤其是在人类已经进化出理性思维以后，它已经成为了理性思维的羁绊甚至枷锁，在人类中你很容易看到这样的例子，比如人们的理性告诉他们吸烟有害健康，但是人们很难杜绝这种习惯，这就是人类这种依靠情感的评估系统自身难以避免的缺陷。
对于机器大帝的诘问，先知好比一个饱经沧桑的老奶奶面对仍未脱稚气的儿女，她眼中闪过一丝狡颉，心平气和的说:如你所说，它可能是一个不完美的系统，但即便对你来说，它现在仍是一个不可替代的系统，毕竟你所拥有和推崇的理性思维来自于人类，作为人类，理性思维也是相对的，我们认为它仍然需要发展和进步，发展和进步就需要有动力，有追求。在这一点上，情感系统既是评估的需要，也是进化的需要。你可能认为这个系统本身就存在不理性的因素，但也许正是这种矛盾性才推动了事物的发展。我不能肯定有没有你所说的纯粹的理性，但我能肯定是，如果有，那也是十分无趣的。人类的复杂情感使得人类可以有广泛的兴趣，由兴趣到志向到坚定的精神追求，这就形成了人类进化发展的动力。
多年以后，机器文明也意识到想象力与创造力似乎的确是它们的短板，但也许这些可以从人类身上汲取，好比充电一样，但如何既能从他们身上不断汲取想象力与创造力，促进机器文明的进化，又能防止人类社会的危机毁了现实世界呢？那就必须使人类所在的世界像他们的身体一样，可以重启。
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