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白素贞连忙上前拉住火凤，一脸不舍道：“师姐，你再多留一段时日吧，我们好不容易才见一面，你这一去，不知要过多久才能相见了。”
火凤展颜道：“傻师妹，你如今已证得妖丹，自此长生久视，以后的日子还长着呢，还怕没有我们姐妹相聚的时间么？”
闻听此言，白素贞只好按下挽留之意，依依不舍地送走火凤。
数日后。
临安府贡院。
天色才刚刚敞亮，贡院门前已是人头攒动，嘈杂如沸。
今日乃是会试之期，现场这些人全都是前来参加会考的儒生。
按照大宋王朝的科举制度，童试为甄选秀才的考试，只有秀才方能参加乡试；乡试为甄选举人的考试，只有举人方能参加会试；会试为甄选贡士的考试，只有贡士方能参加殿试。殿试由皇帝亲自出题，前三名称之为状元、榜眼、探花，余者皆称之为进士。
因为会试是在贡院举行，由礼部主持监考，因此会试又称之为“贡试”，而会试的第一名则称之为“会元”。
周易的目标，正是“会元”。
“咣——”
约莫半个时辰后，忽听得一声锣响，贡院的大门缓缓向两边开启，考生们立时排成四列，有序进入贡院。
进入贡院有两道关卡，第一道关卡是递交“识认官印结”，这玩意儿相当后世的“准考证”；第二道关卡是核对“年貌册”，也就是核对年龄和相貌。如果考生通不过这两关，便将失去考试资格。
从某种意义上说，大宋王朝的科举制度，与后世以严格著称的高考比起来，完全有过之而无不及。
经过一番核对，周易成功进入了考场，并被分配在东区天字一号“号社”。
临安府的贡院，共分为东、南、西、北四个大区，每个大区又分为天、地、玄、黄四组，每组有一百个号社。也就是说，这座贡院能够同时容纳一千六百名考生。只不过，大宋王朝近年来颇有些青黄不接，今年到场的考生仅有九百余人。
“咣——”
又是一声锣响，考试正式开始。
考试时间为两个时辰，按照后世的世间来算，也就是将近四个小时。
大宋王朝的考试内容，沿袭了盛唐体制，分为帖经、墨义、策论、诗赋四个部分。
帖经，相当于后世的填空题，也就是主考官从经书中任选一段内容，用纸条遮住其中几个字或几句话，令考生默写出被遮挡的内容。
墨义，相当于后世的简答题，也就是主考官从经书中编出若干个问题，让考生用经书原文回答。
策论，相当于后世的论述题，也就是考官给出一个观点，由考生临场论述这个观点方方面面。
诗赋，则相当于后世的作文题，由考官出题，让考生临场按文题的主旨和规定的格律创作诗赋。
考卷发下，周易率先整体浏览了一遍，随即淡淡一笑，已然成竹在胸。
贴经部分和墨义部分对他来说完全就是小菜一碟，他拥有七窍玲珑心，能够过目不忘，四书五经早已成为了他记忆的一部分，只须直接翻出来即可，犹如探囊取物一般容易。
而策论部分就更不用说了，周易穿越之前的地球世界，本就是一个信息大爆炸的世界，各种关于历朝历代的论点、论据、论证，可谓五花八门，而且大多都言之有物。他只须结合眼下的实际情况，再引入穿越前的超前认知，便可将这部分考题完美的应付过去。
最后是诗赋部分，题目如下：
公孙丑问曰：“敢问何谓浩然之气？”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也……”
要求则是以浩然之气为主旨，作一首词，或写一首诗。
审完题，周易再次淡淡一笑，思忖道：“居然是以浩然之气为主旨，这出题之人想必是我儒门中一位德高望重的大贤，也不知道他出这道题有何用意？”
思忖了片刻，猜不到那出题之人的用意，周易遂转过心念，继续思忖道：“若论以浩然之气为主旨的诗词，纵观千古，当首推文山先生的《正气歌》，想来这个世界也没有文山先生这号人物，就算有也还没出生，所以他的旷世杰作还是由我来代劳吧。”
念及于此，周易遂整了整衣冠，端正坐姿，严正态度，将全副心神都投入到接下来的这首诗中。
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