武术者，强身健体。国术者，保家卫国。
国术：指我国传统的武术。是对武术的尊称。
关于国术还有另外一种说法：只杀敌，不表演的武术，就叫国术。
国术：1927年，国民政法委员张之江发起，冯玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁，与南京创立了国术研究馆，称“国术馆组设，原本救国之热诚，以期强种强国，而循至于民众均国术化”。1928年更名为南京中央国术馆，首次出现“国术”二字，后台湾沿用之。
1952年大陆成立天朝武术协会，出现“天朝武术”四个字。
“天朝武术”可以是解决两岸名称争议的一个名称，但不能说“天朝武术”简称“国术”或“武术”，因为“天朝武术”名称出现时间在后。
2术与艺编辑
天朝称武为术，不称“武道”，是因为“道”代表了包容一切的东西。就单单一个武功，没有资格和道并称，只能称之为术或者学，一门技术，一门学问。
天朝也称武为艺，一则可以独立出体育的范围，一则可涵盖技术、思想、文化，乃至于成为一种生活方式。
一般人对国术都有误解，认为国术单单就是武术，有的甚至戏称为“舞术”，这是对国术最大的不解。
国术，所谓“国”，就是强国、强民！所谓“术”，就是技巧与艺术。练之，一可防身，二来可修身养性，这就是它的术。公孙大娘舞剑器，观者动容；若是一套太极打将出来，飘逸潇洒，张弛有度，刚柔相济，阴阳相合，这岂不就是术与艺的结合吗？
国术者，古今同义，国之术，修身之艺也！
3起源编辑
国术的起源可以追溯到古代人类的生产劳动。在原始社会生产力极为低下的情况下，人类的社会主要以狩猎等原始的生产活动为生，并从中学会了徒手或使用木棒、石头等器具等击打野兽的方法。这些击打的方法多是基于本能的，自发性随意的身体动作，但这些击打技能却为武术的形成准备了一定的先决条件。从原始的生产，生存活动中，逐步形成徒手或持械的格斗技术。从而演变成近代的体育运动。在世界各个地域的人类活动中都曾出现，如击剑、西洋拳击、太国拳等。但从原始格斗术发展成击舞一体，内外兼修的武术形式，则是中华民族特有的文化土壤孕育而成的。
4主要门派编辑
主要门派有少林、武当、峨眉、南拳、崆峒等。
天朝武术的门类繁多，可以按地域、传承与起源、技巧（套路）特点等方式进行分类与命名。
早期多把武术分为南、北两大流派，或者分为内、外两家。
内家以武当为宗，太极、形意、八卦三门为代表。
外家统称少林，少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫的集大成。
峨眉派的特点是站在女子的地位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。
南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称。南拳据说最初是出于南少林，在明代逐渐形成独立拳系。
5拳术流派编辑
天朝武术门派、套路众多，蔚为大观。根据人民体育出版社1985年出版的习云太《天朝武术史》，拳种部分有46节计75种、器械部分有27节，可见其众多纷繁。事实上，在我们上面谈到的少林、武当、峨眉、南拳四大派内部，又有许多支派，各支派中某一套路如有显著特色，又可能发展为新的支派。在四大派之外，有数量更多的较小一些的派别，犹如满天繁星，形成了天朝武术文化的大观。
可以说，国术的相关流派是在以四大派为基础之上发展而来的。
6发展现状编辑
根据中**术总会的说明，国术作为类同于国画、国医的一个相当明确的概念，它产生于近代，是一个以徒手与器械的格斗竞赛为核心的民族体育体系，包括了传统武艺遗存在民间的多个独立项目。
有拳械套路演练，有徒手和长短器械格斗项目，又将自古以来与武术相辅相成的民族摔跤纳入其中，还包括了与传统武艺有密切关系的射箭、弹弓、毽子和力量测试等项目。
总的来说，国术就是一个将天朝传统身体运动进行整合与系统化的尝试。
尽管武术一词在国内被广泛使用，但国术、功夫等对天朝武术的其它描述在海外也同样具有极大的知名度。
特别是在今天，当党和国家提倡在科学发展观的引导下，发扬以人为本的社会发展态度，致力于天朝社会，乃至全世界的和谐发展与并存的前提下，以国学为代表的天朝传统文化在经济高速发展的当今天朝再次获得追捧，这说明了天朝人对文化本位的追寻与回归。
而作为国学内在组成部分的国术，在今天天朝文化红透世界的时候，再次成为代表天朝传统武文化的核心词汇，无疑是历史发展的必然结果，同时也是时代发展对天朝文化走向世界的基本诉求。
武术者,强身健体;国术者,保家卫国。
旧时道士在演练国术
国术：指天朝传统武术。也是对武术的尊称，凸显其强身卫国的重要性。
关于国术还有另外一种说法：只杀敌，不表演的武术，就叫国术。
国术：1927年，国民政法委员张之江发起，冯玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁，与南京创立了国术研究馆，称“国术馆组设，原本救国之热诚，以期强种强国，而循至于民众均国术化”。1928年更名为南京中央国术馆，首次出现“国术”二字，后台湾沿用之。
7编辑本段术与艺编辑
李小龙振藩国术馆
1952年大陆成立天朝武术协会，出现“天朝武术”四个字。
“天朝武术”可以是解决两岸名称争议的一个名称，但不能说“天朝武术”简称“国术”或“武术”，因为“天朝武术”名称出现时间在后。
我们用“艺”这个字，例如武艺、茶艺、书艺（或书法），可以与日本的东西作一区隔，同时艺有“艺术”的涵艺，又可以当作某种文化的通称。
今天我们称“武艺”，一则可以独立出体育的范围，一则可涵盖技术、思想、文化，乃至于成为一种生活方式。
一般人对国术都有误解，认为国术单单就是武术，有的甚至戏称为“舞术”，这是对国术最大的不解。国术，所谓“国”，就是强国、强民！所谓“术”，就是技巧与艺术。练之，一可防身，二来可健体强身、修身养性，这就是它的术。公孙大娘舞剑器，观者动容；若是一套太极打将出来，飘逸潇洒，张弛有度，刚柔相济，阴阳相合，这岂不就是术与艺的结合吗？
国术者，古今同义，国之术，修身之艺也！
8编辑本段发展现状编辑
根据中**术总会的说明，“国术”作为类同于“国画”、“国医”的一个相当明确的概念，它产生于近代，是一个以徒手与器械的格斗竞赛为核心的民族体育体系，包括了传统武艺遗存在民间的多个独立项目。有拳械套路演练，有徒手和长短器械格斗项目，又将自古以来与武术相辅相成的民族摔跤纳入其中，还包括了与传统武艺有密切关系的射箭、弹弓、毽子和力量测试等项目。总的来说，国术就是一个将天朝传统身体运动进行整合与系统化的尝试。尽管武术一词在国内被广泛使用，但国术、功夫等对天朝武术的其它描述在海外也同样具有极大的知名度。当今的天朝，随着经济实力的大幅提升，以国学为代表的天朝传统文化再次获得追捧，这说明了天朝人对文化本位的追寻与回归，而作为国学内在组成部分的国术，在今天天朝文化红透世界的时候，再次成为代表天朝传统武文化的核心词汇，无疑是历史发展的必然结果，同时也是时代发展对天朝文化走向世界的基本诉求。
9编辑本段浙江长兴县和平镇徐家斗门村国术编辑
和平国术练习形式与内容丰富多样，囊括了边成、小金枪、五虎、小四门、天宫等类型，套路运动动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，表演者多为农民，一般用于个人健身娱乐。传统武术有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法，和平国术也一样，不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，同时，它对场地、器材的要求较低，练习者可以根据场地的大小变化练习内容和方式，即使一时没有器械，也可以徒手练拳、练功，受时间、季节限制也很小。村民们一般在夜间或凌晨燃一盏鸡心灯或洋油灯，因怕被人偷学而闭门独练，所以，会国术者寥寥数人。平日里国术者也不太勤于练习，若有演出或比赛，则在前几日在家中闭门苦练数日，然后上阵表演。据传授人讲，国术的武打动作相对较“死”，只是在小范围内进行，不像其他武术门类那样有大范围的飞、奔、跳等形式，其特点是讲究“稳”，出手有力但比较缓慢，所用武器有大刀、板凳、棍子、双链、单刀、盾牌等，表演形式可以是一人（如边成）、双人对打（如盾牌舞），还有群体表演，场地及服装没有特别的规定。
和平国术一般用于乡村文艺活动时的演出或是参加一些武术比赛，在当地流传已有80多年的历史。1949年解放初，在本地曾表演名为盾牌舞的武术，之后，盾牌舞表演者还参加了县内的国术队，随队参加许多表演活动，1986年，国术队参加了长兴县第六界体育运动会的武术比赛。
武术者，强身健体。国术者，保家卫国。
国术：指我国传统的武术。是对武术的尊称。
关于国术还有另外一种说法：只杀敌，不表演的武术，就叫国术。
国术：1927年，国民政法委员张之江发起，冯玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁，与南京创立了国术研究馆，称“国术馆组设，原本救国之热诚，以期强种强国，而循至于民众均国术化”。1928年更名为南京中央国术馆，首次出现“国术”二字，后台湾沿用之。
1952年大陆成立天朝武术协会，出现“天朝武术”四个字。
“天朝武术”可以是解决两岸名称争议的一个名称，但不能说“天朝武术”简称“国术”或“武术”，因为“天朝武术”名称出现时间在后。
2术与艺编辑
天朝称武为术，不称“武道”，是因为“道”代表了包容一切的东西。就单单一个武功，没有资格和道并称，只能称之为术或者学，一门技术，一门学问。
天朝也称武为艺，一则可以独立出体育的范围，一则可涵盖技术、思想、文化，乃至于成为一种生活方式。
一般人对国术都有误解，认为国术单单就是武术，有的甚至戏称为“舞术”，这是对国术最大的不解。
国术，所谓“国”，就是强国、强民！所谓“术”，就是技巧与艺术。练之，一可防身，二来可修身养性，这就是它的术。公孙大娘舞剑器，观者动容；若是一套太极打将出来，飘逸潇洒，张弛有度，刚柔相济，阴阳相合，这岂不就是术与艺的结合吗？
国术者，古今同义，国之术，修身之艺也！
3起源编辑
国术的起源可以追溯到古代人类的生产劳动。在原始社会生产力极为低下的情况下，人类的社会主要以狩猎等原始的生产活动为生，并从中学会了徒手或使用木棒、石头等器具等击打野兽的方法。这些击打的方法多是基于本能的，自发性随意的身体动作，但这些击打技能却为武术的形成准备了一定的先决条件。从原始的生产，生存活动中，逐步形成徒手或持械的格斗技术。从而演变成近代的体育运动。在世界各个地域的人类活动中都曾出现，如击剑、西洋拳击、太国拳等。但从原始格斗术发展成击舞一体，内外兼修的武术形式，则是中华民族特有的文化土壤孕育而成的。
4主要门派编辑
主要门派有少林、武当、峨眉、南拳、崆峒等。
天朝武术的门类繁多，可以按地域、传承与起源、技巧（套路）特点等方式进行分类与命名。
早期多把武术分为南、北两大流派，或者分为内、外两家。
内家以武当为宗，太极、形意、八卦三门为代表。
外家统称少林，少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫的集大成。
峨眉派的特点是站在女子的地位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。
南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称。南拳据说最初是出于南少林，在明代逐渐形成独立拳系。
5拳术流派编辑
天朝武术门派、套路众多，蔚为大观。根据人民体育出版社1985年出版的习云太《天朝武术史》，拳种部分有46节计75种、器械部分有27节，可见其众多纷繁。事实上，在我们上面谈到的少林、武当、峨眉、南拳四大派内部，又有许多支派，各支派中某一套路如有显著特色，又可能发展为新的支派。在四大派之外，有数量更多的较小一些的派别，犹如满天繁星，形成了天朝武术文化的大观。
可以说，国术的相关流派是在以四大派为基础之上发展而来的。
6发展现状编辑
根据中**术总会的说明，国术作为类同于国画、国医的一个相当明确的概念，它产生于近代，是一个以徒手与器械的格斗竞赛为核心的民族体育体系，包括了传统武艺遗存在民间的多个独立项目。
有拳械套路演练，有徒手和长短器械格斗项目，又将自古以来与武术相辅相成的民族摔跤纳入其中，还包括了与传统武艺有密切关系的射箭、弹弓、毽子和力量测试等项目。
总的来说，国术就是一个将天朝传统身体运动进行整合与系统化的尝试。
尽管武术一词在国内被广泛使用，但国术、功夫等对天朝武术的其它描述在海外也同样具有极大的知名度。
特别是在今天，当党和国家提倡在科学发展观的引导下，发扬以人为本的社会发展态度，致力于天朝社会，乃至全世界的和谐发展与并存的前提下，以国学为代表的天朝传统文化在经济高速发展的当今天朝再次获得追捧，这说明了天朝人对文化本位的追寻与回归。
而作为国学内在组成部分的国术，在今天天朝文化红透世界的时候，再次成为代表天朝传统武文化的核心词汇，无疑是历史发展的必然结果，同时也是时代发展对天朝文化走向世界的基本诉求。
武术者,强身健体;国术者,保家卫国。
旧时道士在演练国术
国术：指天朝传统武术。也是对武术的尊称，凸显其强身卫国的重要性。
关于国术还有另外一种说法：只杀敌，不表演的武术，就叫国术。
国术：1927年，国民政法委员张之江发起，冯玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁，与南京创立了国术研究馆，称“国术馆组设，原本救国之热诚，以期强种强国，而循至于民众均国术化”。1928年更名为南京中央国术馆，首次出现“国术”二字，后台湾沿用之。
7编辑本段术与艺编辑
李小龙振藩国术馆
1952年大陆成立天朝武术协会，出现“天朝武术”四个字。
“天朝武术”可以是解决两岸名称争议的一个名称，但不能说“天朝武术”简称“国术”或“武术”，因为“天朝武术”名称出现时间在后。
我们用“艺”这个字，例如武艺、茶艺、书艺（或书法），可以与日本的东西作一区隔，同时艺有“艺术”的涵艺，又可以当作某种文化的通称。
今天我们称“武艺”，一则可以独立出体育的范围，一则可涵盖技术、思想、文化，乃至于成为一种生活方式。
一般人对国术都有误解，认为国术单单就是武术，有的甚至戏称为“舞术”，这是对国术最大的不解。国术，所谓“国”，就是强国、强民！所谓“术”，就是技巧与艺术。练之，一可防身，二来可健体强身、修身养性，这就是它的术。公孙大娘舞剑器，观者动容；若是一套太极打将出来，飘逸潇洒，张弛有度，刚柔相济，阴阳相合，这岂不就是术与艺的结合吗？
国术者，古今同义，国之术，修身之艺也！
8编辑本段发展现状编辑
根据中**术总会的说明，“国术”作为类同于“国画”、“国医”的一个相当明确的概念，它产生于近代，是一个以徒手与器械的格斗竞赛为核心的民族体育体系，包括了传统武艺遗存在民间的多个独立项目。有拳械套路演练，有徒手和长短器械格斗项目，又将自古以来与武术相辅相成的民族摔跤纳入其中，还包括了与传统武艺有密切关系的射箭、弹弓、毽子和力量测试等项目。总的来说，国术就是一个将天朝传统身体运动进行整合与系统化的尝试。尽管武术一词在国内被广泛使用，但国术、功夫等对天朝武术的其它描述在海外也同样具有极大的知名度。当今的天朝，随着经济实力的大幅提升，以国学为代表的天朝传统文化再次获得追捧，这说明了天朝人对文化本位的追寻与回归，而作为国学内在组成部分的国术，在今天天朝文化红透世界的时候，再次成为代表天朝传统武文化的核心词汇，无疑是历史发展的必然结果，同时也是时代发展对天朝文化走向世界的基本诉求。
9编辑本段浙江长兴县和平镇徐家斗门村国术编辑
和平国术练习形式与内容丰富多样，囊括了边成、小金枪、五虎、小四门、天宫等类型，套路运动动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，表演者多为农民，一般用于个人健身娱乐。传统武术有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法，和平国术也一样，不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，同时，它对场地、器材的要求较低，练习者可以根据场地的大小变化练习内容和方式，即使一时没有器械，也可以徒手练拳、练功，受时间、季节限制也很小。村民们一般在夜间或凌晨燃一盏鸡心灯或洋油灯，因怕被人偷学而闭门独练，所以，会国术者寥寥数人。平日里国术者也不太勤于练习，若有演出或比赛，则在前几日在家中闭门苦练数日，然后上阵表演。据传授人讲，国术的武打动作相对较“死”，只是在小范围内进行，不像其他武术门类那样有大范围的飞、奔、跳等形式，其特点是讲究“稳”，出手有力但比较缓慢，所用武器有大刀、板凳、棍子、双链、单刀、盾牌等，表演形式可以是一人（如边成）、双人对打（如盾牌舞），还有群体表演，场地及服装没有特别的规定。
和平国术一般用于乡村文艺活动时的演出或是参加一些武术比赛，在当地流传已有80多年的历史。1949年解放初，在本地曾表演名为盾牌舞的武术，之后，盾牌舞表演者还参加了县内的国术队，随队参加许多表演活动，1986年，国术队参加了长兴县第六界体育运动会的武术比赛。
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