第一章成圣的决心！
此时下界正因封神之战黑云滚滚，杀气滔滔，征云并杀气相浮，剑戟共旗旛耀日。人雄如猛虎，马骤似飞龙。弓弯银汉月，箭穿虎狼牙。袍铠鲜明如绣簇，喊声大振若山崩。鞭梢施号令，浑如开放三月桃花；马摆闪銮铃，恍似摇锭九秋金菊。
而仙界则如同一片净土一般，金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉琉璃造就，明幌幌宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。
在兜率宫一座殿内，一个貌似中年留有三寸短须穿着青色道袍的道人正在给一个穿着一身银晃晃的铠甲的俊美男子讲道，男子有十八九岁长得如同粉面小生，唇红齿白，粉雕玉琢妥妥的美男子。
“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开......”
看着下首一副昏昏欲睡的弟子玄都不由的摇了摇头，这个弟子明明资质不错，可是自从被师父叫来天庭当差之后懒了许多，想现在自己在给他讲道竟然给睡着了。
玄都不由叹了口气，默默地算了一下，下界阐截两教的战事已经要到尾声了，今日云中子下山在绝龙岭送闻仲上榜。
玄都对于两教的弟子有欣赏的也有厌恶的，幸亏自己的师父只有自己这个真传弟子，气运足以庇佑他和他的弟子，不用像其他两教一般为了气运而不得不深陷杀劫。
看着自己的弟子，玄都在考虑是不是把他赶到下界经历一番大劫，好让他明白修道的总要性，免得一直三天两头的休息，自己都从师父那里取来风火蒲团加深他的悟性还不知好歹的睡着了。道可道非常道，名可名非常名；
无名天地之始，有名万物之母；
故常无欲与观其妙，常有欲以观其徼；
此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄众秒之门。
2.
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已；
故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随；
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
3.
不尚贤使民不争；
不贵难得之货使民不为盗；
不见可欲使民心不乱；
是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治。
4.
道冲而用之或不盈；
渊兮似万物之宗；
挫其锐，解其纷，何其光，同其尘；
湛兮似或存；
吾不知谁之子，象帝之先。
5.
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗；
天地之间其犹橐龠呼，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
6.
谷神不死是为玄牝；
玄牝之门是为天地根；
绵绵若存，用之不勤。
7.
天长地久，天地所以长且久者，以其不自生故能长生；
是以圣人，后其身而身先，外其身而身存；
非以其无私耶，故能成其私。
8.
上善若水；
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争故无尤。
9.
持而盈之，不如其己；
揣而锐之，不可长保；
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎；
功成名遂身退天之道。
10.
载营魄抱一能无离乎；
专气致柔能婴儿乎；
涤除玄览能无疵乎；
爱民治国能无为乎；
天门开阖能无雌乎；
明白四达能无知乎；
生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
11.
三十幅共一毂，当其无有车之用；
埏埴以为器，当其无有器之用；
凿户牖以为室，当其无有室之用；
故有之以为利，无之以为用。
12.
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋田猎令人心发狂；
难得之货令人行彷；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
13.
宠辱若惊，贵大患若身；
何为宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是为宠辱若惊。
何为贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下；
爱以身为天下，若可拖天下。
14.
视之不见名曰夷；
听之不闻名曰希；
搏之不得名曰微；
此三者不可致洁；
故混而为一其上不皦其下不昧；
绳绳不可名复归于无物；
是为无状之状无物之象是为恍惚；
迎之不见其首随之不见其后；
执古之道以御今之有，能知古始是谓道纪。
15.
古之善为士者，微妙玄通、深不可识；
夫唯不可识，故强为之容；
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，浑兮其若浊；
熟能浊以澄静之徐清，孰能安以久动之徐生；
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
16.
致虚极守静笃；
万物并作吾以观其复；
夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命；
复命曰常，知常曰明；
不知常妄作凶；
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17.
太上不知有之；
其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之；
信不足焉，有不信焉；
犹兮齐贵言；
功成事遂，百姓皆谓我自然。
18.
大道废有仁义；
智慧出有大伪；
六亲不和有孝慈；
国家昏乱有忠臣；
19.
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有；
此三者，以为文不足，故令有所属。
见素抱朴，少私寡欲。
20.
绝学无忧，唯之与阿，相去几何；
善之与恶，相去若何；
人之所畏，不可不畏；
荒兮其未央哉；
众人熙熙，如享太牢，如登春台；
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；
乘乘兮若无所归；
众人皆有余，而我独若遗；
我愚人之心也哉，沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷；
澹兮其若海，飂兮若无所止；
众人皆有以，我独顽似鄙；
我独异于人，而贵食于母。
21.
孔德之容惟道是从；
道之为物惟恍惟惚；
惚兮恍兮其中有象；
恍兮惚兮其中有物；
窈兮冥兮其中有精；
其精甚真其中有信；
自古及今，其名不去，以阅众甫；
吾何以之众甫之然哉，以此。
22.
曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新、少则得、多则惑；
是以圣人抱一为天下式；
不自见故明，不自是故彰；
不自伐故有功，不自矜故长；
夫唯不争故天下莫能与之争；
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。
23.
希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日；
孰能为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎；
故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失；
同于道者道亦乐得之，同于德者德亦乐得之，同于失者失亦乐得之；
信不足焉有不信焉。
24.
企者不立，夸这不行，自是者不彰，自伐者不明，自矜者不长；
其在道也，曰余食赘形；
物或恶之故有道者不处。
25.
有物浑成先天地生；
寂兮寥兮独立而不改；
周行而不殆可以为天下母；
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大；
大曰逝，逝曰远，远曰反；
故道大天大地大人（王）亦大；
域中有四大，而人（王）居其一焉；
人法地，地法天，天法道，道法自然。
26.
重为轻根，静为躁君；
是以圣人终日行不离辎重；
虽有荣观燕处超然；
奈何万乘之主而以身轻天下；
轻则失根，躁则失君。
27.
善行无辙迹；
善言无瑕谪；
善数不用筹策；
善闭无关楗而不可开；
善结无绳约而不可解；
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物，是谓袭明；
故善人者不善人之师，不善人者善人之资；
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
28.
知其雄守其雌为天下溪；
为天下溪常德不离复归于婴儿；
知其白，守其黑，为天下式；
为天下式，常德不忒，复归于无极；
知其荣，守其辱，为天下谷；
为天下谷，常德乃足，复归于朴；
朴散则为器，圣人用之则为官长，顾大制不割。
29.
将欲取天下而为之，吾见其不得已；
天下神器，不可为也，不可执也；
为者败之，执者失之；
故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳；
是以圣人去甚、去奢、去泰。
30.
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还；
师之所处荆棘生焉，大军之后必有凶年；
善果者而不敢以取强；
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强；
物壮则老，是谓不道，不道早已。
31.
夫兵者，不祥之器；
物或恶之，故有道者不处；
君子居则贵左，用兵则贵右；
兵者不祥之器，非君子之器；
不得已而用之，恬淡为上；
胜而不美，而美之者，是乐杀人；
夫乐杀人者则不可得志天下矣；
吉事尚左，凶事尚右；
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之；
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
32.
道常无名；
朴虽小，天下莫能臣也；
候王若能守，万物将自宾；
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均；
始制有名，名亦既有，夫亦将知止；
知止可以不殆；
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
33.
知人者智，自知者明；
胜人者有力，自胜者强；
知足者富，强行者有志；
不失其所者久，死而不亡者寿。
34.
大道泛兮，其可左右；
万物恃以之生而不辞，功成不名有；
衣养万物而不为主，常无欲，可名无小。
万物归焉而不为主，可名于大；
以其终不自为大，故能成其大。
35.
执大象天下往；
往而不害安平泰；
乐与饵过客止；
道之出口淡乎其无味；
视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
36.
将欲歙之，必故张之；
将欲弱之，必故强之；
将欲废之，必故兴之；
将欲取之，必故与之；
是谓微明，
柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37.
道常无为，而无不为；
候王若能守，万物将自化；
化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴夫亦将不欲；
不欲以静，天下将自正。
38.
上德不德是以有德；
下德不失德是以无德；
上德无为而无以为；
下德为之而有以为；
上仁为之而无以为；
上义为之而有以为；
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之；
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；
夫礼者，忠信之薄，而乱之首；
前识者道之华而愚之始；
是以大丈夫处其厚不居其薄；
处其实不居其华，故去彼取此。
39.
昔之得一者；
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，侯王得一以为天下正，其致之；
天无以清将恐裂；
地无以宁将恐废；
神无以灵将恐歇；
谷无以盈将恐竭；
万物无以生将恐灭；
侯王无以贵高将恐蹶；
故贵以贱为本，高以下为基；
是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本邪？非夫！
故致数誉无誉；
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
40.
反者道之动，弱者道之用；
天下万物生于有，有生于无。
41.
上士闻道勤而行之；
中士闻道若存若亡；
下士闻道大笑之，不笑不足以为道；
故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类，；
上德若谷，大白若辱；
广德若不足，建德若偷；
质真若渝，大方无隅；
大器晚成，大音希声，大象无形；
道隐无名，夫唯道，善贷且成。
42.
道生一，一生二，二生三，三生万物；
万物负阴而抱阳，冲气以为和；
人之所恶为孤寡不谷，而王公以为称；
故物或损之而益，或益之而损；
人之所教我亦教之；
强梁者不得其死，吾将以为教父。
43.
天下之至柔，驰骋天下之至坚；
无有入于无间，吾是以知无为之有益；
不言之教，无为之益，天下希及之。
44.
名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病；
是故甚爱必大费，多藏必厚亡；
知足不辱，知止不殆，可以长久。
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