道教溯源
道教中说他是神兵神将的统帅，称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”。玉帝命他永镇天门。
《三教源流搜神大全》卷七：哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒，次木吒，帅三胎哪
吒。生五日化身浴於东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龍王以踏殿故，怒而索战。帅时七日，即能战，杀九龍。老龍无奈何而哀帝，帅知之，截战於天门之下而龍死焉。不意时上帝坛，手搭如来gong箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之
。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割rou刻骨还父，而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为rou、丝为筋、叶为衣而生之。授以法密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵
一气，金光罩世；砖一响，龍顺虎从；枪一拨，乾旋坤转；绣球丢起，山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大xiang魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至於击赤猴(花果山的孙大圣)、降
孽龍。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门也。[3]可见，《封神演义》和《西游记》中哪吒的故事基本上与《三教源流搜神大全》中记载相符，也就是说哪吒的
故事基本上定性于《三教源流搜神大全》，最终哪吒以《封神演义》中的形象家喻户晓。
伊狼溯源
对于“哪吒”名字的来历，通行的说法是，“哪吒”是梵语中那罗鸠婆（Nalakubala）的简译，“那罗鸠婆”的意思是“俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）的儿子”，也就是说，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成的，即哪吒译自于Nala。但金鼎汉教授研
究得出结论：“我认为‘哪吒’不可能是从‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻译过来的。”
印度学者科亚基（Coyajee）在其作品《古代伊狼和天朝的信仰与神话》中曾经指出，哪吒的真身“灵珠子”的名字可以帮助说明伊狼的苏赫拉布名字的词源，因为“苏赫拉布”（Sohrab）在古波斯语中的词义为“明亮的、有光泽的”，引申义为“卓越的、杰出的”，与
“灵珠子”的词义十分相近。
一些伊狼学者曾推测，“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”（新生儿、小孩子），因为哪吒的形象一直是一个七八岁孩子的形象。
哪吒一词在汉语中的词义迄今无人知晓，但努扎尔（Nuzar）一词在阿维斯陀语中有“年轻、崭新”的意思，也有着波斯语Nuzad（新生儿、小孩子）的词义。
伊狼哪吒苏赫拉布的故事是伊狼著名史诗《列王纪》中的第二大悲剧。苏赫拉布的故事主要包括三个部分：奇异童年、征战、父子之战。《列王纪》中的苏赫拉布（如同天朝作品中的哪吒）自始至终憎恶国王卡乌斯（或纣王）。
关于苏赫拉布对国王卡乌斯态度，最好的解释在天朝作品中，在那里哪吒是纣王最强硬的、最坚定的敌人之一。事实上，道教神仙让哪吒复活并促使他与其父和解，目的就是使他能够帮助推翻纣王。苏赫拉布要推翻其君主的愿望完全符合哪吒的行为。
伊狼神话传中还有一位不太引人注目的英雄值得我们注意，不仅他的名字与哪吒十分相近，而且其身份、家族和一些经历也同样与哪吒相近，
其一、努扎尔是伊狼著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一，同时又是玛努切赫尔国王的太子；哪吒是后来成为托塔天王的李靖的三个儿子之一，同样被称为太子，但人们并不知道他为何年龄最小却成为太子。
其二、根据伊狼神话传说和著名史诗《列王纪》，玛努切赫尔执政时间长达120年之久，努扎尔作为太子一直随大将们四处征战；哪吒作为西周的征战先锋taofa商纣王则是《封神演义》的重要内容。
其三、努扎尔最终在与图兰人的战斗中被俘被杀，伊狼传说记载中有认为努扎尔在父亲执政时被俘被杀，而史诗《列王纪》中说努扎尔在父亲死后接过王位，执政7年被图兰人俘虏被杀；哪吒除了儿时“poufu、剜肠、剔骨rou，还于父母”，在征战商纣王的过程中也曾死亡
而后复活。
其四、努扎尔虽然死后没有复活，但他本人及其众多后代都成为伊狼神话的圣人，将在世界末日再度复活，拯救世界，被称为努扎尔家族；哪吒不仅本人rou身成圣，而且其父、其兄金吒、木吒都成为圣者。
哪吒闹海
陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后，生下一个rou球。忽然光芒
四射，从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。哪吒七岁，天旱地裂，东海龍王滴水不降，还命夜叉去海边强抢tong男童女。这时，哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉，又杀了前来增援的龍王之子敖丙。龍王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龍王请来三位兄弟，共商报复之计。
第二天，四海龍王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，艇身而出，悲愤自刎。事后，太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龍宫，战败龍王，为民除害。
而哪吒借莲花托生是因为哪吒源自于天朝文人创造。天朝自古热爱莲花，莲花自然是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至圣之物的象征之一。圣洁的莲花象征着道家的神灵，在广大信众的心目中占有至尊地位，与莲结缘是他们孜孜以求的福份。既然哪吒有更深的道家血缘，既然莲花本是道家世界的圣物，民间传说中哪吒以莲花为身，正意味着使其彻底tuo凡去俗，走向神圣，走向永生。凭借莲花，哪吒从世俗到神圣、从凡人到天神的身份转换得以圆满完成。
法宝神兵
乾坤圈——金se镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨/大，百发百中，可翻江倒海，震荡乾坤，昆仑山至宝。（《封神演义》）
混天绫——红绫，七尺长，能自动捆绑敌人，改变长度，可翻江倒海，震荡乾坤。即使剪断了也能自动修复。（《封神演义》）
风火轮（火轮）——双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具。上天入地，速度极快。在西游记中也是一种兵器（《封神演义》《西游记》）
混天绫，其se正红，其形正方，以象地，故其威力可以移山倒海，包举万物；乾坤圈，其se正青，其形正圆，以法天，故其威力可以映月耀日，笼罩众生；风火轮，状如太极，周转不已，以明道，故其威力可以追风逐火，生化无穷。
金砖——纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。（《封神演义》）
阴阳剑——不同属性的两把宝剑。（《封神演义》）
哪吒
火尖枪——枪头能喷火，枪身一丈八长，共有两艇。（《封神演义》）
九龍神火罩——太乙真人传授。罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龍盘绕。放出三昧真火。（《封神演义》）
斩妖剑——斩妖除魔的宝剑。（《西游记》）
砍妖刀——砍妖除魔的宝刀。（《西游记》）
缚妖索——自动捆缚妖魔的仙索，像捆仙绳一样。“缚妖索子如飞蟒”（《西游记》）
降妖杵——降妖伏魔的大杵，是一头粗或两头粗中间细的打击兵器。（《西游记》）
绣球儿（八瓣球）——早期有火球的意思。其威力无穷，绣球丢起，山崩海裂。内有十六个头目，带领五千瘟阵鬼兵助战。在诸多早期戏剧小说中都将哪吒看做统帅魔王鬼兵。（《西游记》《南游记》《三教源流搜神大全》等）
九节铜鞭——南游记里的兵器
其他用过的神器
乾坤gong/震天箭——远古时期的轩辕黄帝大战蚩尤时所打造的一把神箭，后一直放置在商朝陈塘关总兵李靖的府内，该gong箭不但很难被拉开，而且异常沉重，曾能拉开此gong箭之人就是黄帝，哪吒在李府的一处阁楼上取下，因看着好奇拿着玩，想试试gong箭，于是从楼层上
往外she了一支，没想到这一箭穿心把遥远白骨洞的碧云道童射死了。
法力神通
三头六臂：三个脑袋和六条手臂，能手拿六件法器，分别是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。
三头八臂：三个脑袋和八条手臂，哪吒嗑了太乙真人所赐的三枚火枣子又饮琼浆玉ye炼成的神通，能同时使用八种神器。哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真人又将九龍神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器。（封
神演义七十六回）
三昧真火：能从嘴部喷吐出三昧神火灼烧敌人（电视剧）。还有用法宝施展神火，比如九龍神火罩和风火轮（封神演义）
力大无穷：超强体力，双臂天生自带神力，能毫不费力的拉开难以发动的乾坤gong，甚至不用瞄准也命中率极高，千里之外一箭射死了石矶娘娘的徒弟碧云童子。（封神演义）
变化之术：身为天神总会通天测地之能的变化术。
隐现之法：需借助隐身符，使自身隐形，无影无踪。（封神演义）
飞天走云：无需依靠风火轮也能腾云驾雾，但速度不比风火轮快。
特殊能力：莲花化身，本身特有的能力，哪吒的旧身已亡，后被莲花和莲藕重造新身躯，具有莲花之身的躯体百毒不侵，抗寒抗病，没有血rou和三魂七魄，免疫一切对付灵魂的法术和法宝，因是植物体，被砍断也有肢体再生的奇效，后靠此躯rou身成圣。
其他能力：永驻青春，不老不病，没有生老病死，魂魄早已飞出三界不在五行之中，还有太乙真人所传的道术和武功，在乾元山金光洞潜心修炼习得高强的法力，修为根基高深，随心所欲的体/内运功，顺心如意的内功心法，元神永存不灭。
嫦娥与盘瓠
《后汉书南蛮传》记录了这样一个光怪陆离的传说：
帝喾执政时，华夏族的四周都是些尚未开化的少数民族。其中位于中原西部的犬戎部落时常东侵。帝喾几次率军征伐，却总是打不过。万般无奈之下，帝喾只好向天下招募能人，许诺谁能拿下犬戎首领吴将军的项上人头，就奖励他一位妻子，黄金千斤、封邑万户。[10]
帝喾养了一只神犬，五彩皮毛，名叫盘瓠。盘瓠不仅通人意，而且懂人语。听到有如此重赏，立即奔向犬戎阵营，留在吴将军身边做了卧底。等吴将军放松警惕后，盘瓠伺机咬下了他的脑袋，回到帝喾这里来邀功请赏。帝喾身边的大臣哪里见过这等神奇的事情，顿时都
傻了。仔细检查那个人头，的确是吴将军的。帝喾这时也没了主意，本想准备喂它些好吃的东西也就算了，但帝喾的女儿认为帝王既然作出了承诺，就不应该反悔。如今既然没有一个女子愿意嫁给一条狗，她愿意首创“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的先例。帝喾没有别的办法
，就把女儿许配给了盘瓠。
另一个版本讲的是：盘瓠见帝喾反悔，就突然发出人的声音，让帝喾把它放在金钟里面，过七天七夜就能变cheng人。帝喾按要求把盘瓠放到了金钟里。但帝喾有一个女儿好奇心特别重，还没到七天，她就跑过来看。这时，盘瓠的身子已经变cheng人形了，但头还没变成“人模
”，依然是“狗样”。公主坏了大事，只好嫁给了“人身狗面”的盘瓠。
盘瓠得到这位公主后，背着她来到了中原以南的崇山峻岭之中的山洞里生活。帝喾很想念自己的女儿，曾经多次派人去大山里寻找。但只要搜山队一出动，不是风雨大作就是地动山摇，根本就进不去。
帝喾的这位女儿有着超强的生育能力，《后汉书》上说“经三年，生子一十二人。六男六女”。盘瓠死后，他后代生活的地方还是没有外人，所以这六男六女的兄妹便只好“近亲繁殖”。他们削木皮、织杂草为衣，而且用有se的植物把这些材料浸染成五颜六se。这些人
在做好的衣服上都留一个尾巴，大概是纪念盘瓠的狗尾。
后来，帝喾的女儿回到了中原，把这番艰苦的生活对父亲说了。帝喾马上派人把这些外孙、外孙女接了回来。但是，盘瓠这些身穿奇装异服的后代，因为自小生活在封闭的环境中，与华夏族已经完全迥异，他们习惯翻山越岭，却不会走一马平川，甚至连交流的语言也完
全不同。帝喾只好尊重他们的生活习惯，把中原之南的一大/片山地湖泽赏赐给他们，这些后代从此在那里繁衍，被称为蛮夷。
史书所记的这些事情虽然荒诞，但目的是想说明天朝南方的各少数民族，其实都是帝喾女儿的后代。至今，在天朝南方的瑶、畲（音“奢”）等少数民族中还流传着关于盘瓠的传说，保存有《祖图》（即狗皇史图）和《狗皇歌》，信奉“狗”当始祖，“石狗”成为图腾
后世伏牛山传说
传说在嫦娥奔月之前，有位神人把她养的一头黑牛带进了天宫，被王母娘娘派往蟠桃园耕地。有一次，嫦娥去天宫借牛耕地，王母娘娘不同意。黑牛便悄悄地衔着嫦娥的衣带来到月宫。王母娘娘知道后大怒，将黑牛打入东海受罚。善良的嫦娥派蟾蜍把黑牛搭救出海。王
母娘娘又派天将去捉拿黑牛，黑牛一头扎进地穴躲了起来，被凶恶的天将封死在里面。黑牛运功变成了巨/大的神牛，但是，始终没能撑破地皮钻出来。从此，平地便long起了八百里伏牛山。
五易九马图
漓江边的九马画山，原本叫做九峰山，上面的九马图据当地人传说是嫦娥所画。[12]
传说自从木龍被斩后，漓江再也不像以前那样风调雨顺了，船家行船艰难了很多。嫦娥见漓江上的船家终日风里行、雨里走，不禁动了恻隐之心。[12]
为了使船家们开心，按照船家们的要求，嫦娥施法将九峰山劈开两半，一半留在漓江边，一半请巨灵神背到了桂林东郊。而后嫦娥招来一群天鹅，最大的一只天鹅驮着牡丹圣手挥毫，其它的天鹅各叼一盘se彩，随着画师上下左右盘旋。但完成后，船工们都说牡丹虽然画
活了，但就是看了长不了力气。嫦娥于是广袖一拂，抹去图画。后来jing过了三番五次的修改重画，也没能满足船工们的要求
嫦娥一筹莫展，不知画什么才好。这时担任弼马温的孙大圣知道后，立即赶来九匹天马，让嫦娥临摹。嫦娥豪气冲天，调好七彩颜se，纵横运笔，肆意点染，并不照画天马，只一顿饭的功夫，一幅《九马图》就tuo颖而出了。船夫们看了，一致喝彩称妙。从此以后，当地
百姓就把这九峰山，改叫为了九马画山。
桂林与离江
传说嫦娥偷下凡尘，见赤地荒野，无水无山，老百姓生活苦不堪言，嫦娥动了恻隐之心。于是，嫦娥从月宫中取来桂花树种，仙袖一拂，便植下漫野桂花树来，从此以后才有“桂林”这个地名。嫦娥又驾着五彩祥云，来到北方的崇山峻岭之间。她向群山吹了一口仙气，
一座座大山立刻变成了一匹匹高头骏马，跟着她向南方奔去。嫦娥把这些马变成了石山，那些石马也像是领会了嫦娥的心意，变成一座座艇拔俊俏而又姿态各异的青山。由于没有水，少了许多生机，嫦娥向观音求水，观音让嫦娥在群山之中开出一条河道，将净瓶里的水
倒入河中。菩萨嘱咐嫦娥，时日五更送还净瓶，否则将被关在蟾宫。
嫦娥飞回月宫，取来花锄，按照选定的河道走向落锄开去。当嫦娥把河道开到阳朔后，已是四更光景。如果河道到此为止，那么阳朔以南的大/片土地将永远干旱。天鸡高啼，打破了嫦娥的沉思，她决心冒着被观音惩罚的危险，将河道向如今梧州的方向开去。
当嫦娥开出河道之时，太阳已跃上东山，嫦娥慌忙把净瓶水注入河道，一泓清流缓缓南去，桂林顿时水光潋滟。可是观音的净瓶，此刻也失去法力，从兴安随波而下，漂到斗鸡潭就不动了。从此，净瓶化为石山，就是现在的净瓶山。为此，观音大为生气，责令嫦
娥归天。当地百姓与嫦娥分别时，哭声百里，泪满江河。为了记住这次离别，就把这条河取名离江。江从水，后人就改写为“漓江”。
嫦娥与明珠
传说西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡来拯救吴越两国黎民百姓tuo离连年战乱之苦，珍珠便是她的化身。
原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠，十分逗人喜爱，常常捧在掌中把/玩，平时则命五彩金鸡日夜守护，唯恐丢失。而金鸡也久有把/玩明珠的yu望，趁嫦娥不备，偷偷将明珠含在口中，躲到月宫的后面玩赏起来，将明珠抛上抛下，煞是好玩。但一不小心，明珠从月宫
滚落下来，直飞人间。金鸡大惊失se，为逃避责罚，也随之向人间追去。[14]
嫦娥得知此消息后，急命玉////兔追赶金鸡。玉////兔穿过九天云彩，直追至诸暨浦阳江边上空。正在这一天，山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱，忽见水中有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手去捞，明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中，并钻进腹内。施妻从此似有了身孕。
一晃十六个月过去了，女子只觉的腹痛难忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地祷告上苍。忽一日只见五彩金鸡从天而降，停在屋ding，顿时屋内珠光万道。恰在这时，只听哇的一声，施妻生下一个光华美丽的女孩，取名为西施。故有“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕。
”之说。
西施长大后，化解了吴越两国的仇怨之后，就化作珍珠留在人间，为黎明百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。
紫微乙级星
紫微斗数天官星
天官、天福：天官守于身命宫、官禄宫，主贵显，喜与吉星加会。岁限逢天官，有官者主升迁之喜，常人亦主发福。主升迁、迁职。
天福主福禄，有侥幸运气，喜与吉星加会，寿高且贵。男子婚早子早，女子美貌端严，恶星不临，多财多宝，在寅申巳亥宫最吉，十二宫中无不全美。岁限逢天福，有官者升官，常人事业亦有进步。
天官、天福二星临于身命宫，有自然之福泽临身，在外受人尊敬，德高望重，富贵声扬，常人得之于寅申巳卯宫犹佳，男主和明进显，女主贤淑端庄。
天官阳土，专佐天梁。天福阳土，专佐天同。天官之性格，为喜清闲而懒散，绝ding聪明，而欠魄力，故佐天梁而有名士风味，主先贵，而后多失职退休之士，即先成名而后退休，安享林泉之乐，故若辅天梁，则为学术，或艺术成名之人，虽不贵，而声名较贵者尤甚。注意：此星若与天梁同度逢煞冲，多作特务，情报人员。天福之性格，为性急而诚实，无机变，亦多管闲事，喜助人为乐，佐天同，则一生多福，兼有高寿。此二星若逢同梁二宿于旺地之身命，主富贵而寿考。
地官是天朝民间传说中的神仙。三官大帝，即天官、地官、水官，亦称三官，又称三元，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称:天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
地官赦罪:地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
奉祀:天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。
敖广（东海龍王）是《神之浩劫》游戏中的角se之一；千百年来，东海沿岸的人民一直都活在敖广的统治之下，他们供奉着敖广，希望获得平安与丰收。在敖广满意的时候，人们的确能过上风调雨顺的日子，但有时候敖广也会露出贪/婪的本性，在对供奉不满意时为人民带来毁灭性的洪水与暴雨，普通百姓是永远也无法与敖广抗衡的。
东海龍王敖广乃四海龍王之首，翻手为云，覆手为雨，然而在神话故事中，他却总是被他人冒犯。千百年来，东海沿岸的人民一直都活在敖广的统治之下。他们供奉着敖广，希望获得平安与丰收。在敖广满意的时候，人们的确能过上风调雨顺的日子，但有时候敖广也会露出贪/婪的本性，在对供奉不满意时为人民带来毁灭性的洪水与暴雨。普通百姓是永远也无法与敖广抗衡的，但一些不惧东海之威的神明可就不同了。齐天大圣孙悟空为得到一件趁手的兵器而来到东海龍宫，在试遍敖广所有的神兵利刃之后，仍然觉得不满意，最后拔走了神tie定海神针，导致龍宫大乱，许久不得安宁。不过，悟空并不是敖广最大的冤家，莲花三太子哪吒所闯下的大祸才真正让他痛心疾首。哪吒在海边戏水时与敖广的爱子敖丙起了冲突，天生神力的哪吒不仅将敖丙杀死，还将其抽筋剥鳞，做成腰带献给自己的父王。盛怒的敖广想要到天庭向玉帝禀报，却又被哪吒擒住，抓了个遍体鳞伤。这些故事让一些神明把敖广视为一个只会玩弄权术的龍王，殊不知这只是敖广在天庭为官，身不由己的表现。如今浩劫降临，混沌蔓延，敖广摆tuo了官位的束缚亲自降临战场。所有曾藐视他的神明即将付出惨痛的代价，而这整个世界上的生灵，也将重新领略到东海龍王真正的神威。
南海龍王是奉玉帝之命管理海洋的神仙，南海龍王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨
，统帅无数虾兵蟹将。唐僧西天取经，南海龍王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵。
敖钦，即南海之神（祝融、民间称洪圣爷）的化身。清雍正之前，南海龍王四海之神均为五行四方之神，雍正别出心裁加封“龍王”二字，而後才有龍王为海神一说。现为道教神祇之一，源于古代龍神崇拜和海神信仰。因受天朝传统文化影响，日本亦有信奉。被认为具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龍王有四位，掌管四方之海，称四海龍王。小的龍王可以存在于一切水域中。龍王形像多是龍头人身。
北海龍王是古代汉族神话传说中在水里统领水族的王，龍是天朝古代神话的四灵之一。
龍是汉民族最古老的氏族图腾之一。远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。数千年来，龍在人们的心目中是神秘而又神圣的，并逐渐成为汉民族共同敬仰的图腾代表，所以凡炎黄子孙又称为龍
的传人。
《太上洞渊神咒经》中有「龍王品」，列有以方位为区分的「五帝龍王」，以海洋为区分的「四海龍王」，以天地万物为区分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗时，诏祠龍池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龍王。宋太/祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大观二年
(1108年)诏天下五龍皆封王爵。封青龍神为广仁王，赤龍神为嘉泽王，黄龍神为孚应王，白龍神为义济王，黑龍神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龍神为「延庥显应分水龍王之神」，令河道总督以时致祭。
敖闰，传说中的西海龍王(一说是南海龍王)，传说龍能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。作为汉族民间的重要信仰，各地建有龍王庙来供拜龍王。庙内多设坐像，通常只立有一位龍王。
观音菩萨，梵文alokitevara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。她相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。观世音菩萨是天朝民间
流传最广泛的人物，她的形象遍布全国各地的寺庙之中，绘画、雕塑及许多工艺品中也有其形象，她集智慧、慈悲，救苦救难良好等品德真善美于一身，到处都受到人们的爱戴和尊重。她的传说多次出现在天朝的文学作品及民间传说之中。
观世音菩萨1985年赵雅芝主演经典剧2006年刘德华演唱歌曲邵氏同名神话电影1940年天朝严幼祥导演电影《乱斗西游》人物设定陈星演唱歌曲漫画《非人哉》角se皓天演唱歌曲
观世音-观世音菩萨
所属类别:宗教人物
观音菩萨，梵文alokitevara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。她相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。观世音菩萨是天朝民间
流传最广泛的人物，她的形象遍布全国各地的寺庙之中，绘画、雕塑及许多工艺品中也有其形象，她集智慧、慈悲，救苦救难良好等品德真善美于一身，到处都受到人们的爱戴和尊重。她的传说多次出现在天朝的文学作品及民间传说之中。
观世音
也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。又作南无观世音、师子无畏音、大慈柔////软音、大梵清净音、大光普照音、天人丈夫音、能施众生乐、济度生死岸等。因观世音菩萨曾经发愿，任何人在遇到无论任何灾难时，只要一心虔
诚念诵观世音菩萨的圣号时，即会得到观世音菩萨的救度——“观其音声，皆得解tuo”，因此，名为“观世音菩萨”。
观世音菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝shi伐逻」（alokitevara），在中文佛典的译名，有好几种，竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的新译为「观自在」，天朝通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简
称观音。但也有学者认为，唐朝以前就已出现“观音”简称，如后汉时期的《成具光明定意经》。且唐朝诸多佛经典籍中，并未避讳“世”字。（来看唐代避讳制度：李世民即位后，朝廷颁令：“依礼，二名不偏讳……其官号、人名、公私文集，有‘世民’二字，不连
续者，并不须讳。”此处考证引自李利安《观音信仰的渊源与传播》）但照梵文原义，尚可译作「观世自在」、「观世音自在」、「窥音」、「现音声」、「圣观音」等。观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。观世音菩萨在佛教诸菩萨中，
位居各大菩萨之首，是我国百姓最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。菩萨端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。菩萨是久已成就的古佛，号“正法明如来”，为度众生倒驾慈航
，现菩萨身。菩萨有三十二应，佛，天人，罗汉，男、女，童子，官员，居士种种等身相，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度。菩萨无极之体，当然更无皮囊se身和男女之相的执着了。古印度佛教中，观世音菩萨像既有现男相也有现女相的。到天朝
南宋以后，女性的观音菩萨相已深植天朝百姓心中。
“家家弥陀佛、户户观世音”。慈悲即观音，在天朝妇孺皆知。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，在国际上有“人类的仁慈保护者”之称。菩萨行无缘大慈，运同体大悲，大慈与人乐，大悲拔人苦，在智、悲、行、愿之中，观音菩萨在娑婆人间救苦救难的
品格，使其成为慈悲的化身。“天有不测风云，人有旦夕祸福，”在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们心中永远的信仰希冀。
菩萨的应化道场，到处有记载。例如，陕西的南五台山、大香山，浙江天竺（音zhú竹）山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山，世称观世音菩萨道场，其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕（音chì赤）建，举世钦崇，各国景仰。
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