刘备属于狡兔三窟那一伙儿的，在离开豫州去徐州的时候，他就把自己的两个夫人——甘夫人、糜夫人安排在邺城乡下一个可靠地部下家里，避开战火的侵扰。
此时，刘备无路可去，逃奔曹操是不可能了，得罪曹操了，只好厚着脸皮去投奔还占据邺城的袁绍。
此时，袁绍手下有四大谋士，即田丰、许攸、审配和逢纪。
史载：田丰在官渡之战前，他就因阻止袁绍出征被投入大牢，官渡之战后，袁绍好面子，把他在牢里杀掉了。许攸帮助曹操赢得官渡之战后过于得意，入邺城时居然当众大呼曹操小名，被曹操部下杀死，当然，曹操心里也高兴；审配、逢纪均死于乱军之中。
此时，袁绍不在邺城，去西部自己的领地检查工作，顺便旅旅游，邺城的事务交给田丰处理。
谢天谢地，好在袁绍不在这里，面子上还过得去一些，以前跟田丰有过交情，说不定，这小子不看金面看佛面，田丰大人不记小人过，留下我刘备呢。
田丰果然召见刘备。
刘备诚惶诚恐，表明自己的投奔意图。
田丰听后哈哈大笑，刘备以为要坏菜，田丰可以当家的，袁绍不在，他就是这里的老大，也有尚方宝剑，有在这一亩三分地生杀予夺的大权，何况自己是个外来户？小沙拉米，小莲蓬头、萝卜头儿。
刘备心里很害怕，胆战心惊，笑什么呀？有话说话，砍头不要紧，只要主义真。老子来，也是审时度势，实在无路可走，才决定拿出一半脑袋给你砍，杀人不过头点地，老子豁出去了，如果你敢大庭广众杀人，我们哥仨也不白给，任你宰割，也会赚个够本。
张飞和关羽也拿着兵器，精神抖擞，时刻准备作战。
刘备瞪大眼睛，等田丰发号施令，或者问话。
笑什么笑？简直没有内涵，简直就是傻子嘛，二百五，白痴，小猪罗！刘备心里暗骂。
田丰用手指着刘备，不笑了，忽然问道：“刘备，你的脸皮怎么那么厚？”
我脸皮厚？刘备看着田丰傻笑，自己也傻笑起来。
田丰继续发问：“你，刘备，你来这里逃奔我主，你不怕被杀头吗？你可知道，你难道忘记了？你前几天还是曹操的帮凶，属于他的部下，截杀袁术，你来这里，不是找死吗？你不怕死吗？”
刘备胆战心惊，事先想好的台词全忘记了，他低头沉思，怎么回答才能获得他的同情，并且答应收留我们，等待机会，羽翼丰满的时候再飞走？
刘备低头不语。
田丰继续发问：“你到处东奔西走，不累吗？”
刘备坦诚地回答：“累，可是，我也没有办法，兵荒马乱，弱肉强食，我年轻，想做些事情，可是，总是找不对领导，当官得会抱大腿，我的命苦啊，跟谁谁也不喜欢我，我不会溜须拍马，奴颜婢膝，所以，如今老大不小了，还是四海为家，到处奔波，跟流浪狗一样，很可怜，我也想过，在来这里之前，有人劝我不要来找死，我知道主公是大度之人，大人不记小人过，箭在弦上，我也是不得不发，各为其主，人家让我干，我怎么能够拒绝？海纳百川，有容乃大，主公广纳人才，天下英雄，不，我不是英雄，好多豪杰才闻风而来，所以，我也就斗胆来投奔主公，走投无路了。为了生存，跳槽也是必须的，人往高处走，水往低处流嘛。”
田丰说：“不管怎么说，你大小也当过领导，当过豫州牧、徐州牧，现在到邺城，是不是有些屈就了？”
“不不，大人误会了，只要我刘备有吃饭和睡觉的地方，就心满意足，大人需要我打头阵，上前线杀敌，我义不容辞，刀山火海也在所不辞。”
田丰不笑了，说道：“你不要跟我发誓，这事，我需要跟首长请示一下，这些天，先给你安排个地方休息，如果首长答应收留你，也得给你安排个适当的工作，我们以前就认识，我能够帮助你，美言的时候，我一定不吝啬我的语言。”
刘备感激涕零，鞠躬敬礼，说道：“谢谢大人。”
“我派人带你们去宾馆住下，你们先去洗澡更衣吃饭，先住下，然后，我派人带你们去外面转转，看看邺城，了解一下邺城，观光旅游。”
这邺城，在那个时候，很大呢。
邺城主体在今河北省临漳县境内，位于县城西南20公里的香菜营乡邺镇村、习文乡一带，南距安阳市中心18公里，北距邯郸市40余公里。
始筑于春秋齐桓公时，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐先后以此为都。邺城遗址范围包括今河北临漳县西、河南安阳市北郊一带。
邺本有二城。邺北城为曹魏在旧城基础上扩建，东西七里，南北五里，北临漳水，城西北隅自北而南有冰井台、铜雀台、金虎台三台，即今河北临漳县西南香菜营乡邺镇、三台村以东邺城遗址。邺南城兴建於东魏初年，东西六里，南北八里六十步，较北城大，在今漳河南北两岸。
曹丕代汉建魏后定都洛阳，魏以洛阳为京师，长安、谯、许昌、邺城、洛阳为“五都”，足见邺之重要。
邺城作为魏晋、南北朝的六朝古都，在我国城市建筑史上占有辉煌地位，堪称天朝城市建筑的典范。全城强调中轴安排，王宫、街道整齐对称，结构严谨，分区明显，这种布局方式，承前启后，影响深远。特别是它对后来的长安、洛阳、北京城的兴建，乃至日本的宫廷建筑，都有着很大借鉴和参考价值。
关羽和张飞第一次来大都市邺城，一切看上去都感到新鲜，旅途观光，兴致勃勃。
三个人跟着导游，慢悠悠边走边看。
旅游能够改变人的心境。此时，他们三个人把一切烦恼扔到脖子后面，完全变成一个旅游达人。
据文献记载，邺城平面呈长方形，东西长7里,南北宽5里。有两重城垣：郭城和宫城。
郭城有7座城门（南面3座,东、西各1座，北面2座）；城中有一条东西干道连通东、西两城门，将全城分成南北两部分。干道以北地区为统治阶层所用地区，正中为宫城，内有举行典仪用的建筑和广场。宫城以东为宫殿、官署。官署东为戚里，是王室、贵族的居住地区。宫城以西为禁苑──铜雀园，其中有粮仓、武器库和马厩；园西北隅凭借城墙加高筑成铜雀、金虎、冰井等三台，平时供游览和检阅城外军马演习之用，战时作为城防要塞。东西干道以南为一般居住区,划分为若干坊里；3条南北向干道分别通向南面3座城门,中轴线大道北通宫城的北门──端门。城的东门外为对外交往和设市之地；迎宾馆──建安驿设于此。邺城的西门外有大片皇家苑圃和水面，曹操曾在此操练水军。为供城市用水，引漳河水从铜雀三台下流入宫禁地区，一部分河水分流至坊里区，从东门附近流出城外。
邺城的主要宫殿毁于西晋末年。公元334年后赵石虎迁都邺城时,沿用曹魏时的布局重建。公元6世纪北齐在城南增建新城，史称邺南城，比北城更大更奢华。
十六国时期，各国起兵混战。公元335年，后赵石虎迁都邺城后，西域沙门佛图澄到邺都弘扬佛法，佛图澄“诵经数百万言，善解文义。虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，皆暗若符契，无能屈者”（《高僧传佛图澄传》）。我国北方各民族区域的佛教即源于佛图澄于后赵的传播，因而可以说安阳一带是佛教天朝化的一个重要源头之地。后赵全国大建寺庙，遍及各地，百姓也纷纷剃度出家学佛。据慧皎《高僧传》记载，佛图澄“前后门徒几且一万。所历州郡，兴立佛寺八百九十三所”。佛图澄以神异著称，其受业门徒有数百，前后弟子近万人。后赵建武十四年（公元348年），佛图澄117岁终于邺地，仅随葬有一钵一杖，被埋葬在漳河北岸紫陌附近。继高僧佛图澄之后，最有影响的是他的著名大弟子释道安成为了全国佛教道场的一位重要核心人物。道安法师通经明理，精研佛经，在邺地安阳一带弘扬佛教，传授弟子,译经说法，具有极高的声望。以后道安法师又带领众多弟子到我国南方各地弘法授徒，使这一时期的佛教活动在全国更加普及和兴盛。后赵邺地的佛教传播在天朝佛教文化史上占有重要的地位。
南北朝与隋唐时期，中原地区的佛教活动达到了历史上的顶峰，民间武术更是盛极一时，外来的佛教思想逐渐融合在汉民族文化中。历史上的邺下一带（今河南安阳一带），随着少数民族逐鹿中原，在游牧民族与农耕民族不断争夺中，显示出各民族文化之间的融汇与统一，促进和丰富了邺都武术活动朝着多样化发展。北朝时期在邺下建造寺院有4000多所，出家僧尼近8万人，全境寺院多达4万所，住寺僧尼有200万人。这一时期一个突出的社会特征，就是既信奉佛教又喜尚与佛教戒规不相容的习武活动广泛流行。佛教在传入中原之前，中华武术早已兴盛于民间各地。邺都曾以著名的西门豹治邺而家喻户晓，又以曹操营建的“铜雀三台”而闻名于世。邺都成为大分裂与大融合的政治、军事、经济、文化的中心，这一时期又是各族人民尚武之风传播交流的一次大普及。寺院武术活动要受到社会生活的制约，特别是政治生活的制约，有着浓厚中华传统文化特色的寺院武功是以僧人强体防身、保护寺院财产而逐渐形成的。
邺城在天朝古代城市规划史上有重要意义。它继承了战国时期以宫城为中心的规划思想，改进了汉代长安宫城与闾里相参、布局松散的状况。邺城是一个功能分区明确、结构严谨的城市,主要道路正对城门,干道丁字形相交于宫门前，把天朝古代一般建筑群的中轴线对称的布局手法扩大应用于整个城市。这种布局形式对此后的都城规划如隋唐长安城等有很大影响。
渴了，累了，刘备三个人要坐下喝大碗茶。
“嗨，哇塞，这不是赵云吗？”
刘备刚在一个茶摊前坐下，却惊讶地发现，茶摊旁一个小伙子也在喝茶，这人竟然是多日不见的赵云！
赵云也认出了刘备，激动地站起来说：“刘豫州，你怎么在这里？”
刘备哈哈大笑，然后摇头晃脑，说道：“我早就不是刘豫州了，我现在已经是光杆司令，不，还有两个弟兄……”
“怎么回事？”
“一言难尽，来，我们坐下喝茶，慢慢聊……”
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