引一：法器
一、法印
1、道经师宝印用于各种道教符咒，以及道教的各种文疏。可以说，只要是道教的符都能用，籍三宝之力召役鬼神。
2、上清大洞印：征三清之一上清的权威.亦为上清宗所用,茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用。
3、五雷斩鬼印：用于敕召五雷，役使雷霆制邪压煞，十分霸道。例如可以用在五雷压煞符等，还可以印在亡者印堂，镇压煞气。
4、张天师印：师乃降魔护道天尊，天师印用于天师主事敕令的符，制服诸煞、镇压诸煞。
5、九天玄女印用于玄女娘娘敕令的符，主事镇邪压煞，因为玄女娘娘是风水地理的祖师，固此印可用于地理符。
6、玉皇大帝印：用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召诸神。
7.三元考召印：三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝,天官赐福地官赦罪水官解厄.三元大帝也有考校功过的职能.而梅山法中亦有三元大将军(唐葛周将军),是镇邪压煞的能。
8、天仙考召印：象征大罗天仙的权威,用以考召鬼神,济世渡人。
9.太上老君印：用于老君主事敕令的符咒，一般是用来镇邪压煞，制鬼降妖。老君乃万法之尊，老君做主，有灵有验。
10.三清大洞印：此印用处很多，有三清符头的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。
11.三宝大洞印：此三宝为道经师三宝，是通用印。用在各种符箓，以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵。
二、令旗
1、道教令旗：道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色，代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有：“令”或“敕召万神”等字。
2、二十八星宿令旗：
3、敕召万神令旗：
4、五方令旗：令旗有敕召万圣赴坛场的功能,也有驱邪招魂和发阴兵的功能。在设坛时，神像经开光点像后，有神灵降临。令旗可把众多的天兵天将，阴兵阴将招在坛前听用。令旗可招东南西北中五方的兵马，在挥动令旗时念招兵催神咒，五方兵马迅速招在坛前听候调令。
三、法剑
1、桃花剑：桃木木质细腻，木体清香。桃木在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置，桃木亦名“降龙木”“鬼怖术”是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。道士施法必备利器！
2、师刀：即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，又称”巫剑”，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。
3、双锏：是一对四角形的棍棒，前端略细，铜身雕有瘤状的结节，相当于鞭之类的武器。多为台湾的红头道士使用，在驱除恶魔的仪式上，手握双铜挥舞，做出猛烈的动作。
4、法剑：又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称“桃剑”。道士在行法时，也有拿菜刀代替法剑者。
5、法绳：又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。道教认为法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头，用力抽打。
6、天蓬尺：亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。
7、拷鬼棒：过去多呈手杖的外形，近代则改为棍棒形，其外观是一根黄色的圆柱形短棍，上面刻有各种符箓，通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样，有的棍上单刻其中一位的名号，也有一根棍子上同时刻有两位名号的，并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。
这两位元帅同属雷部三十六天将之列，官诰全称是“雷门火车朱元帅”和“酆都拷鬼孟元帅”，棍子上镌刻了他们的名号，意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。
拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”的意义，古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成，同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。现代亦有时用樟木制造。
8、金钱剑：金钱剑乃法师用于抓鬼降伏妖魔鬼怪之用，也可以挂在门前辟邪挡煞。用铜钱，红线手工制作。都是在农历五月五日午时、农历午月午日午时、八节、三元日制作。60年一甲子中的午年农历午月午日午时和申年月日时、酉年月日时最佳难得。民间有的道坛傩坛使用铜钱剑用来镇煞斩煞用。是用一百零八枚铜钱串好成剑再经加持而成的法器。有许多恐怖电影，当遇到伏妖驱魔的时候，道士都会用一把古铜钱制成的剑（叫做铜钱剑）来收妖伏魔。
四、其他法器
1、幢幡：法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于：幢顶有盖，并有执杆，可以手持；幡顶无盖，有手持者，亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。
手炉：道坛法器。即：有柄的香炉。用手持炉，故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒，瓒的形状像盘，内盛放祭酒，手柄像圭，执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。道教仪式有上炉香科仪，法师执手炉燃香，以行祭
2、甘露碗：又称“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道场上用来盛装法水(又称”甘露”)。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有”五岳真形图”。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝(或用塑料树枝代替)，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。”
3、灯笼：法坛上悬挂灯笼，具有召请各路神抵降坛的含义。
4、镇坛木：又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。
5、拂尘：拂尘又称拂子、麈尾、云展。乃将兽毛、麻、马尾等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫，称为拂尘。
6、法扇：多以道士祭炼后，或供奉神坛，或随身携带，祛邪祈福，招财。
7、葫芦：葫芦有很多种，多是身上画有符画，有铜制，也有木制、玉制等。祭炼后有招财、驱邪、收妖、镇宅效果。
8、八卦镜：祭练后，八卦镜可吸纳百财，人气大旺，镇宅化煞。
9、五帝钱：五帝钱有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。
10、乾坤圈：道家昆仑派法器，祭炼驱邪护身镇坛，深层次可斗法使用，乾坤圈圈圈相连，每圈刻有南斗六星，北斗七星图案。
11、山海镇：正中央画八卦太极图，南北各安日与月，中间画三山五岳，四周是五湖四海。
山海镇具有移山排海，将煞气完全排除，颠倒阴阳，镇宅光明，挡煞消灾，招财进宝，引福归堂之功效。所以在风水化煞上应用非常广泛，面对各种形式煞都有化煞效果，当之无愧的道家瑰宝。
五、法衣
法衣：定义性地特征就是它背后的宇宙图，此为一集合构图，常为方型，集合天上圣物，如宝塔[按：郁罗萧台，若星宿、若祥云、若金光，日月三清于背颈之上。金色圆盘为星[按：廿八宿。不同法衣数目不同。有二十者。三十者。然二十八者为多也，领子下面，有三个半圆处，为三清居所，通常认为是老子之三位化身。三清两侧分别为日月，其余的地方，则为凤凰、云彩、山、龟、蛇以及其他吉祥图案，在袍子底边前后身各有马数匹，丝绸刺绣、金箔、金线、丝绸底。
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