笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。中医文化，也就是指有关中医的思维方式、传统习俗、行为规范、生活方式、文学艺术，甚至一些影响深远的事件等。
上个世纪末,本世纪初，1996年,学界对中医气本质，经络实质，阴阳，五行，藏象，中医哲学观等都有了新的创造性的认识和解说。如，邓宇等发现的:气是流动着的信息-能量-物质的混合统一体;分形分维的经络解剖结构;数理阴阳;中医分形集:分形阴阳集-阴阳集的分形分维数，五行分形集-五行集的分维数;分形藏象五系统-暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统;中医三个哲学观-新提出的第三哲学观:相似观-分形论等。
还包括近代针灸经络的发展史,近代中医气的进展简史,中西医结合史,中医中药史等。气概念的革命，气=信息,能量,物质流，三元-多元气，气是流动着的信息,能量,物质混合统一体(1996年)是信息,能量,物质混合流统一体.
经络观念的革命:1996年分形经络解剖结构,粗糙,非管,不平滑,细胞充填的自身调节-体液-神经调节的细胞群(细胞社会学)经络.
分形细胞群-自身调节-体液调节-神经调节的经络。细胞社会学经络。
阴阳概念的现代化1998年，阴阳的现代定义;阴阳分形集,阴阳分形维数,阴阳五行分形集。
五行概念现代化科学化。
五行分形集,五行分数维数。
藏象分形五系统，心系统,肝系统,脾系统,肺系统,肾系统。
中医哲学观的新发现。
第三中医哲学观:相似观(分形观).
第一哲学观---整体观，中医分形集，阴阳分形集,五行分形集,经络分形维数，进入20世纪90年代，我国又先后进行了八五(1992-96年)和九五(1997-98年)两个国家级经络攀登计划项目，研究从现象逐渐深入到本质，课题围绕着循经感传的机理、经脉脏腑相关和经脉线的理化特性三个方面展开，形成了若干个假说:
1996年邓宇等分形分维的经络形态及解剖结构(非间隙经络，细胞充填的非管经络)自身调节-体液调节-神经调节大统一的分形经络
1996年张声闳间隙维经络(出错)。
1995，神经论，认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果。1995年，体液论，认为中医经络中的气血指人体中的各种体液，经络是体液运行的通道，体液运动刺激神经产生循经感传。
能量论，认为经络是某种物理能量与信息的传输渠道。
孟竞璧(同位素示踪)。
1985年，法国deVernejoulP同位素示踪显像方法;另外，法国Niboyet对皮肤电研究。1984年，谢浩然，人体经络间隙结构解剖观察，1984年，匈牙利Eore用二氧化碳测定仪研究经络。1980年张保真等采用的肉眼实地观察铺片及血管灌注法，1978年孟昭威的经络第三平衡系统，1972年汪桐提出经络的实质是二重反射假说。
20世纪70年代日本学者本山博用液晶薄膜法观察，循经感传线上的温度变化，1970年，法国J.Borsarello使用红外热像方法进行经络研究。1956年Nogierop对天朝耳针穴位图谱及作用的研究等，1955年，中谷一雄等良导络之研究成果，笹川良导点，良导络1952年，藤田六郎提出了关于经络的假说1950年，日本长滨善夫报道了循经感传现象。
气三元-多元论，现代气概念的原始创新简史:气三元-多元论，现代气概念的原始创新英雄榜，1996年,邓宇等:气是流动着的信息-能量-物质混合统一体。既是物质-能量-信息三元-多元混合体统一物。信息、能量、物质混合统一体，物质、能量、信息混合统一体中医气的本质。气的三元-多元论。李德新:气是物质与功能的统一说--二元论。
1962年,危北海:，气的两义说。罗石标:在六十年代初期气的功能说(1962年)。伯未:五十年代末期气的物质说1959年?。
气是统一场说，黄坤仪等:人体气场说。李梢等:气与熵流说。吴邦惠:气的序参量说。
阴阳现代发展史简表，阴阳的揭秘，历史悠久，偏重现象罗列，重视表面叙述，是古典阴阳的特点。而现代探索从上个世纪90年代中后期有了革命性的进展、新意颇多。数学物理化，即数理阴阳成为现代阴阳的标志。将阴阳用世界三要素物质、能量、信息测度，用数学模型表述是现代化、科学化阴阳的特点。
1995年，李荣兴，阴阳定义析疑，辽宁中医药杂志，1995，6期。阴阳定义偏向中医临证1997年，赵喜新，中医阴阳学的数学模型，河南中医，1997，5期。1998年，邓宇等，阴阳的科学本质及数理化建构，天朝中医基础医学杂志1998,2:59-61.数理阴阳，数理医药学杂志，1999，1期。1999年，邓宇等，中医分形集，数理医药学杂志，1999，v12，3期.创建阴阳分形集等概念。阴阳的分形维数=1.2003年，林剑鸣，中医现代化与数学，数理医药学杂志，2003，期。2004年，齐凤军，论阴阳的数理权衡，天朝中医基础医学杂志，2004，7期。2005年，赵致镛,赵威，中医阴阳理论的数学模型之建立及其微积分定量的研究，四川中医，2005，11期。2007年，孟凯韬，阴阳五行数学及其在中医学中的应用，上海中医药大学学报，2007，6期。1998年，阴阳的哲学和逻辑学现代定义。
定义1:阴阳就是在同一个属概念对立统一下的两个种概念阴和阳之间的一种不相容关系.阴阳的内涵互相否定,一个概念阴肯定对象的阴的属性,另一个概念阳则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念(对立统一整体)的外延,即两个种概念阴与阳外延的和或并.
阴阳的定量测量:用状态函数u指标来描述,该性态或状态可用物质-能量-信息整体描述,
u=EP。E是运动学或动力学指标能量;P是系统混乱度(有序度)指标，与熵密切相关。
藏象近代革命简史表。(引子:1980年，雷顺群，系统论与藏象学说(一)，-辽宁中医杂志,1980。1983年，续系统论与藏象学说(二)-辽宁中医杂志,1983)
序幕，1994年，肖烈钢.试论藏象学说中的五脏系统特性[J].陕西中医,1994,15(5):211-213。侧重、强调藏象学说中五脏系统(器官的)有整体性、联系性、有序性、自主性作了较为系统地阐述，说明了藏象学说中的五脏系统思想，其本质与现代系统论是一致的，然又有其特点。
革命，藏象五系统:心系统，肝系统，肺系统，脾系统，肾系统。分形藏象五系统。1999年，邓宇,等;藏象分形五系统的新英译[J];天朝中西医结合杂志;1999年09期分形藏象五系统，心系统，肝系统，肺系统，脾系统，肾系统，藏象五系统，超脱出心肝脾肺肾五脏腑，五器官的传统局限性认识。
邓宇等，1999年，中医分形集，数理医药学杂志，1999。拓展2002年，《中医基础理论体系现代研究:基础与临床》，广州中医药大学，邓中炎主编，邓铁涛主审。藏象心系统，肝系统，肺系统，……脑系统等。2005年，赵喜，心主神明论《河北北方学院学报(医学版)》2005年6月2卷3期。心系统。
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