召公谏厉王弭谤全文阅读：
出处或作者：国语
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡苛壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
召公谏厉王弭谤全文翻译：
周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。
厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好象土地有高原洼地平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？”
厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地去了。
召公谏厉王弭谤对照翻译：
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡苛壅也？若壅其口，其与能几何？”
厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好象土地有高原洼地平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地去了。
本文选自《国语·周语上》，标题是后加的。召公又作“邵公”，姓姬，名虎，谥号穆公，是周厉王的卿士。厉王，即周厉王，名胡，是西周有名的暴君。他对外用兵失败，对内进行“专利”，即把本属各级领主共有的山林川泽之利收归王室所有。厉王垄断山林川泽之利的行为，引起“国人”的强烈不满，纷纷议论，严厉批评。为了压制渔轮，厉王使卫国神巫监视国人，禁止批评，违者杀头。这时召公用“防民之口，甚于防川”的道理进行劝谏，厉王不听，以致矛盾愈来愈尖锐。到了公元前841年，终于爆发了国人暴动，围王宫，袭厉王，厉王出逃。这篇文章写的就是这件事，其中主要记述了召公的谏言。谏言说理透彻，且具有民主因素。
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谏：规劝在上者(君主尊长)，使之改正错误。弭(mǐ)：制止，遏制。谤：公开指责过失。这个词原来没有贬义，以后才成为贬义词。弭谤：制止(群众的)公开批评。
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【注评】
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厉王虐，160;厉王：公元前878年即位，在位37年。虐：暴虐，指推行暴虐的政令，即“专利”法。160;国人谤王。160;国人：住在国都里的人。国：国都京城。国人是西周春秋时对住在国都里的人的通称，属于统治阶级，有议论国事的权利。谤：公开指责批评。160;召公告曰：160;召公：即召穆公。告：“告(之)”的省略，告戒厉王。160;160;160;“民不堪命矣！”160;堪：经得住，忍受。命：命令，指周厉王推行的暴虐的政令。○召公首先为民请命。160;王怒。得卫巫，160;卫巫：卫国的巫者。巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。160;使监谤者。160;使：“使(之)”的省略，派卫巫。监：监视。谤者：指公开批评厉王推行暴虐政令的人。160;以告，则杀之。160;以告：是“以(之)告(王)”的省略，把谤者告诉厉王。则：就，连词。之：代词，代谤者。○用杀人的办法制止批评，残暴至极。160;国人莫敢言，160;莫：没有谁，否定性无定代词。○不仅不敢“谤”，连话都不敢说了。160;道路以目。160;道路：名词用作状语，在道路上(相遇)。以目：介宾词组作状语，用眼神(示意)。两者后面都省略了谓语。○《古文观止》评：“(道路以目)四字妙甚，极写莫敢言之状，不堪命之极也。”
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第一段写周厉王用杀人的办法来制止国人的批评，国人敢怒而不敢言。
160;
王喜，160;○“喜”与上文“怒”相对，一“喜”一“怒”，暴君形象突出。160;告召公曰：“吾能弭谤矣，160;弭：制止。谤：公开的批评。160;乃不敢言。”160;句前省略主语“国人”。乃：终于，副词。○完全是暴君口吻。160;召公曰：“是障之也，160;是：代词，这，指“弭谤”的作法(即“以告，则杀之”)。障：堵塞。之：代词，指国人的口。○先否定“弭谤”，再分四层进行申述。160;防民之口，160;防：堤坝，用作动词，有“堵塞”的意思。160;甚于防川；160;比堵塞河流(造成的后果)还严重。甚：严重。于：比，介词。川：河流。160;川壅(yōng)而溃，160;壅：堵塞。溃：水冲破堤坝。160;伤人必多。民亦如之。160;民：指“防民之口”。如之：像这一样。之：代词，指“川壅而溃，伤人必多”。160;是故为川者决之使导，160;是故：因此，所以，连词。为：治理。为川者：治理河道的人。决：疏浚。之：代词，指壅塞的河道。使导：使(它)畅通。“使”后省略的兼语“之”，代词，指水流。导：畅通。160;为民者宣之使言。160;宣：放，这里是“引导”的意思。宣之：引导他们。之：代词，指代“民”。使言：使(之)言，让他们敢于说话。○第一层：用比喻从反面说明“防民之口”的严重后果。160;故天子听政，160;听政：处理政事。160;使公卿至于列士献诗，160;公：指三公，周代设立太师太傅太保，统称三公。卿：指六卿或九卿，周代设立天管家宰地官司徒春官宗伯夏官司马秋官司寇冬官司空，统称六卿；再加上少师少傅少保，统称九卿。三公六卿是可以和周天子“坐而议政”的高级。官员。至于：连词，一直到。列：众。士：周代士分上士中士下士三等，足下级官员。诗：指能反映民情能据以考察政治得失的民间歌谣，有如《诗经》的“风”。160;瞽(gǔ)献曲，160;瞽：无目曰瞽，即盲人。这里指乐官太师，周代乐官由盲人担任。曲：乐曲，指民间的能反映民情的民歌民调。160;史献书，160;史：太史，史官。书：指史书，能让天子吸取历史教训。160;师箴(zhēn)，160;师：少师，低于太师的乐官。箴：箴言，这里作动词用，是“进献箴言”的意思。箴言是一种近于格言的规劝性韵文。160;瞍(sǒu)赋，瞍：没有瞳人的盲人。赋：朗诵(诗)，这里指朗诵公卿列士所献的诗。160;朦(méng)诵，160;朦：有瞳人但看不见东西的盲人。诵：朗读，这里指朗读箴谏之语。160;百工谏，160;百工：百官。谏：规劝君主，使之改正错误。160;庶人传语，160;庶人：平民。传语：即传话。庶人没有官爵，不能上朝廷，他们的意见只能通过官吏传给天子。160;近臣尽规，160;近臣：指天子左右的侍从。尽规：尽力规劝。160;亲戚补察，160;亲戚：指包括父母兄弟在内的同族亲属，不同于现代义。补：弥补过失。察：监察是非。160;瞽史教诲，160;瞽史掌管阴阳天时礼法之书，这句是说瞽史用这些书教导天子。160;耆(qí)艾修之，160;耆：六十岁的人。艾：五十岁的人。耆艾：指年高有德的天子的师傅和元老重臣。修：修理。之：代词，指“瞽史教诲”。最早注《国语》的三国时期的韦昭解释这句说：“师傅修理瞽史之教，以闻于王也。”160;而后王斟酌焉，160;而后：然后，连词。斟酌：权衡，考虑。焉：相当“于之”，对这些，即对上述各种规谏。160;是以事行而不悖(bèi)。160;是以：由介宾结构演变而成的连词，因此。事行：政令通行。而：转折连词，但是。悖：违背(情理)。○第二层：用传统从正面说明“宣之使言”的重要意义。160;民之有口，160;之：用于主谓之间的助词，变主谓句为词组，作全句主语。160;犹土之有山川也，160;犹：就像，如同。土：土地，地上。之：助词，变主谓句为词组，作全句谓语。160;财用于是乎出；160;财用：费用，指钱财。于是：从这里，介宾词组。是：代词，指山川。乎：句中语气词，无义。出：生产出来。160;犹其有原隰(xí)衍沃也，160;其：代词，指土地。原：广而平的土地。隰：低而湿的土地。衍：低而平的土地。沃：有水灌溉的土地。160;衣食于是乎生。160;是：代指“原隰衍沃”。○以人民的“口”比作能创造出财富衣食的山川土地。160;口之宣言也，160;宣言：发表言论，是动宾词组，不同于现代的复音词“宣言”。160;善败于是乎兴。160;善：指国人好的议论。败：指国人不好的议论。于是乎兴：从这里发表出来。是：代指“口”。兴：兴起，这里是“发表”的意思。160;行善而备败，160;行善：推行国人认为好的政令。备败：防范推行国人认为不好的政令。160;其所以阜(fù)财用衣食者也。160;其：副词，表示揣测，(这)大概(就是)。阜：动词，生长，增加。所以……者：用来的办法。○第三层：再用比喻进一步说明“宣之使言quot;的重要作用。160;夫民虑之于心而宣之于口，160;虑之于心：在心里考虑某政令。之：代词，指考虑的内容。宣之于口：在口里发表考虑好的意见。之：代指对某政令考虑好了的意见。160;成而行之。160;成熟了意见自然要流露出来。成：形成，指考虑成熟的意见。行：这里是“自然流露quot;的意思。160;胡苛壅也?160;胡：怎么，副词。壅：这里指堵塞“民”之口。160;若壅其口，160;若：如果，连词。160;其与能几何？”160;那能堵塞多久呢？其：句中语气词，表示反问。与：句中助词，无义(据《词诠》和韦昭注)。几何：多少，这里是“多久”的意思。○最后说明“民”之口是堵塞不住的。“壅”字照应前面的“川壅而溃”，回顾警密。
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第二段，写召公反复阐明“防民之口”有大害，“宣之使言”有大利的道理，劝谏厉王。这是文章的主要部分。
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王不听，于是国人莫敢言，160;于是：连词，同现代汉语“于是”，表示上下两件事之间，在时间上有先后相承关系，在事理上有因果关系。160;三年，160;过了三年。160;乃流王于彘(zhi)。160;160;乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。彘：地名，在今山西省霍县境内。这句前面省略了主语“国人”。据《史记·周纪》：“三年，乃相与畔(通“叛”)，袭厉王，厉王出奔于彘。”厉王是因“国人”暴动而出逃的。此事发生在公元前841年。
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第三段，写厉王不听忠告，强行“弭谤”，终于自食其果。用事实证明道理的方法作结，是《国语》常用的写法。
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【译文】
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周厉王(推行)暴虐的(专利法)，住在京城里的老百姓都公开批评厉王。召公告戒厉王说：“老百姓忍受不住暴虐的专利法了。”厉王大怒，找到一个卫国的巫者，派他监视批评(专利法)的人。卫巫把批评者报告厉王，厉王就杀死批评者。于是京城的老百姓没有谁敢讲话，人们在路上相遇只用眼神示意。
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周厉王很高兴，告诉召公说：“我能制止批评了，老百姓终于不敢谈论(专利法)了。”召公说：“您这是堵塞老百姓的嘴巴。堵老百姓的嘴巴，比堵河流(造成的后果)还要严重。河流堵塞了会决口，那样伤害的人一定很多。堵塞老百姓的嘴巴，(后果)也会像(河流决口)一样造成危害。所以治理河流的人，疏浚河道，使水畅通；治理老百姓的人，引导他们，让他们敢于讲话。所以(以前)天子处理政事，让三公九卿以至下级官吏进献民间诗歌，乐官太师进献民间乐曲，太史进献史籍，少师进献箴言，没有瞳人的盲人朗诵献的诗歌，有瞳人的盲人朗读献的箴言，百官规劝，老百姓(通过官吏)传达意见，左右侍从尽力规劝，本族亲属弥补(王的)过失，监察(王的)是非，乐师和史官(用阴阳天时礼法之书)教诲，年长的天子的老师整理这些教诲，(报告天子，)然后天子对以上各种意见斟酌取舍，(付之实施，)因此政令通行而不违背常理。老百姓有口，就像大地有山河，社会财富从这里产出；又像地上的平原湿地低地沃土，人类衣食从这里生产。嘴巴是发表言论的，好的言论坏的言论从嘴巴里发表出来。(我们要)推行老百姓认为好的政令，防止老百姓认为不好的政令(出台)，这大概就是增加财富衣食的好办法。老百姓在心里考虑好了，在口里发表出来，考虑成熟了自然要流露出来，怎么可以堵塞呢?如果要堵塞老百姓的口，那能堵塞多久呢?”
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周厉王不听(召公的劝谏，以刑杀压制批评)，于是京城里的老百姓没有人敢讲话。过了三年，老百姓终于把周厉王流放到彘。
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【简析】
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本文写周厉王推行剥夺“国人”利益的“专利”法，引起国人强烈批评，厉王则以刑杀压制批评，并拒绝召公劝谏，结果激起民愤，厉王被国人赶下了台。这一历史教训是深刻的。它说明：对于老百姓的批评，是“宣之使言”，还是“防民之口”，这是关系国家兴衰治乱的大问题。召公提出的“防民之口，甚于防川”的论断，已成为流传千古的富有哲理的名言，至今仍有借鉴意义。
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本文在写作上详于“记言”而略于“记事”。
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1文章详于记言。记言部分既阐明了事理，又表现了人物的思想境界。如召公的谏辞：首先用“防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多”的比喻，从反面说明压制批评，会造成严重后果；继而用“天子听政”要从12个方面纳谏求治的历史事例，从正面说明广开言路，才能“事行而不悖”；第三，再从正面设喻，“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生”更深一层说明按老百姓的意见办事，是国家生存的基础；最后得出结论：老百姓的口是堵不住的。最后一句“其与能几何”是暗示不久会出乱子。这些喻证和例证，既把“弭谤”之害从正反两方面阐述得非常透彻，很有逻辑性和说服力；又表现出了召公的丰富的政治经验和善于言辞。
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2．文章略于记事。记事部分非常简略，但记事与记言交错进行，并且“言”为“事”发表，“事”为“言”验证。这是《国语》常用的方法。如本文，召公劝谏之“言”，是由厉王弭谤之“事”引出的；而国人放逐厉王之“事”，正好验证了召公之“言”。记言记事相辅相成，相得益彰。
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【字词句基础知识举要】
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百工
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百工，在古代汉语里有三项意义：①指各种手工工匠。《论语·子张》：“百工居肆(作坊)，以成其事(指艺作)。”这个意义现代汉语仍在用。②指众官。《尚书。益稷》：“百工熙(高兴)哉。”百工，即百官。③周代主管营建制造等事的官职名称。《周礼·冬官考工记》：“国有六职，百工与居一焉。”注：“百工，司空事官之属，……掌营城郭，建都邑，立社稷宗庙，造宫室车服器械监百工者。”本文“百工谏”的“百工”，应是百官。有一些选本，注为“各种手艺人”，恐不妥；因为手艺人是不可能直接向天子进谏的。
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宣言
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这个词在现代汉语里是复音词，是“(国家政党或团体)对重大问题公开表示意见以进行宣传号召的文告”。(《现代汉语词典》)在古代汉语里，“宣言”是词组，如本篇“口之宣言也”，是“发表言论”的意思。还可以拆开，如本篇“宣之使言”。
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与
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本文“其与能几何”中的“与”，现代有些选本，认为是动词，注为“赞许”或“帮助”。似与文意不合。最早注《国语》的韦昭注：“与，辞也。”(辞：是古代语言学家最初用以指称虚词的术语，又称“语辞”“语助”等)清朝的训诂学家王引之在《经传释词》中说：“与，语助也。……‘若壅其，其与能几何?’言能几何也。……‘与’字皆是语助，无意义也。”只有注为“助词，无义”，这句才讲得通：“如果堵他们的嘴巴，那能堵多久呢？”
南飞雁说：在奴隶社会，住在国都里的各级官员和平民可以议论朝政。今天北京城里的人可以向人大和政协提议。这是社会的进步，几千年过去了，如果老百姓在北京城里还要道路以目，不可能了！今天腐败分子多，我觉得他们跟周厉王差不多。电视台也有少数狗杂种，为腐败分子呐喊，是因为本身也想腐败，跟中央作对。但是，对于领导的缺点，却不敢提出批评，装孙子。所以说，深化改革不仅是企业的事，还有观念的更新，文化的理念，法律的理性，人民的理解。这是一个盛世和乱世并存的时代，多一些批评就可以防微杜渐地少一些腐败。
2016212年初五。
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