小说：天地封神传  作者：太月轮辉  回目录  举报

帝舜乃是有虞氏族人，舜(前?年-前2037年)：传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，历来被列入“五帝”之中，奉为华夏至圣。

传其称号为有虞氏，姓姚，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。东夷之人，生于诸冯(今属山东诸城)。他是平民身份，一步步从最底层做起，自五世祖穷蝉起都是平民，后来被尧看中亲传法术。

帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜曾辛勤耕稼于历山，渔猎于雷泽(今属山东菏泽)，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品，在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。

他在历山耕田，当地人不再争田界，互相很谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一致推举舜，于是，尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务。

尧升天后，舜即位。他选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功，因而《史记五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九嶷山（今湖南永州）。

虞舜是华夏国传说人物。“从夏开始，夏朝的世系非常清楚，十七个王。”“夏还不是最早的王朝，天朝文明的起源远在其前。”

禹与舜不可分割。岂知，在尧舜禹之前的2000-3000年，华夏国已经有了仰韶文化较大规模的城（如郑州的西山古城）。在公元前3000年到公元前2000多年这段时期里面（“这一段用历史传说来说大约就是尧舜那个时代”），古城已经很多。有的地方甚至可以说古城林立；一些陶器、玉器上的符号“如果说和文字没有关系，恐怕就不好讲了”；天朝也出现了礼仪性的大墓；出现了含锌的铜基合金和含铅的铜基合金，也就是出现了黄铜器和青铜器。“到夏代的时候，青铜器就普遍使用了。”上述四项，就是世界公认的“文明”的标志。

舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在五帝时的历山耕耘种植，在雷泽打渔，在黄河之滨制作陶器，而在这些工作的过程中，由于舜的德行不断感染他周围的人，于是凡是舜工作的地方都会很快发展起来成为一个富庶且人民风气很好的地方。

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。

舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。

后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶”，浑敦，上古神兽，无面目。形状像个黄色布口袋，红得像一团火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”、

穷奇是外貌像老虎又像牛，长有一双翅膀和刺猬的毛发、梼杌，长得很像老虎，毛长，人面、虎足、猪口牙，尾长、饕餮，古代汉族神话传说中龙的九子之一，是一种存在于传说的神秘怪兽。其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。

虽然四大神兽到处破坏，但尧未能处置，舜将“四凶神兽”捕获，流放到边远荒蛮之星球。这些措施的落实，显示出舜的治国方略、政治才干和非凡法力。

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。由于尧帝年老，故而德虽为天子，但是已经开始慢慢过渡放权，将权利逐步过渡于舜。也即舜代行天子(非真天子,此指部落联盟首领)之政的事情。经过多年的权利过渡，以及政治磨练，舜渐渐可以掌管天下，而尧则真正的放下心来，最终直到尧死亡，舜率天下服丧之后接位，后世称之为舜帝。

舜执政后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上天、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。

传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。

按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才升天。舜于三年举行升天祭拜仪式完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。

尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。

而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在天朝文化传统中留下极深刻的影响。

大禹治水成功后就来到涂山国，因为鯀死前将九尾妖狐等九大妖兽封于涂山，由涂山族看守，大禹想降服九大妖兽以作为反天庭的资本，可是大禹毕竟没有学过仙术无力降服九大妖兽，因为中央天帝害怕大禹报仇所以不传其法术，在涂山之王涂山重的建议下，大禹命令手下巫师原寿做法请来阎罗王，阎罗王应邀而来，阎罗王之所以来是因为他同大禹一样对天庭的不公十分不满。

阎罗王询问大禹邀请自己有什么要求，大禹如实相告希望阎罗王帮助自己降服九大妖兽，阎罗王考虑再三于是将“灵魂枷锁”法诀传授于大禹，大禹记住法诀刻苦修炼终于大功告成顺利控制九大妖兽！

九大妖兽，是由鲧控制的并带回地球，但是鲧死后就一直被封印，尾兽是具有强大能量的九只妖兽，地球上因拥有强大力量而对民间造成威胁，故各自被封印，由涂山族负责看管。

九大尾兽是上古时代人们还未知妖兽之时，那时的人们就已经战争连连，有一颗巨树被人们尊为神树，树上结了千年才结一次的神树之果，上古人们代代相传禁止染指神树之果，那就是亚当与夏娃从上帝那里偷取的“伊甸园圣果”移植到人间的“伊甸园神树”直到天妖大战魔祖之前，天妖偷取了“伊甸园神树”上的九颗“伊甸园圣果”，把禁止食用的圣果给九只妖兽服下，但是天妖求胜心切，未能等到九大妖兽成功消化圣果的神力，天妖就将神树神力强行夺取，而开始挑战魔祖，最终被魔祖收服，九大妖兽也就此归于魔界。

一尾狸猫妖拥有一条彩色花纹尾巴，是一只全身黄金覆盖大狸猫，身上有着玄幻彩色图案的咒印纹身

，性情暴躁好战，操纵人为了避免精神受其操控而不得不时刻提防，因此容易患忧郁症，精神也会变得不稳定，而操纵人可以通过施展“幻寐之术”让狸猫妖陷入睡眠状态，以使狸猫妖和操纵人的能力得以全面发挥。

二尾九命猫妖拥有两条红蓝两色毛绒尾巴，是一只全身红蓝两色交杂的妖猫，耳朵大而尖，右眼是金色、左眼是银色，牙齿为双面锯齿型

，名叫二尾猫妖“猫又”

！

在神话中二尾猫又的传说，据说在猫妖中，猫妖要是活过100年以上，尾巴将分裂为两条，化作二尾猫妖，活得越长尾巴越多。

三尾乌熬拥有三条螯虾状尾巴的黑色金边乌龟，身上长有百只妖眼，显露部分紫色的皮肉，紧闭额头上的第三只眼。

四尾鼠蛟妖兽是常年居住在地球各个火山里,受火山灰和火山化学反应的毒气影响，由鸡怪灵鬼和蛇怪茂鬼合体而成,鼠蛟所在的地方周围100里生气全无，草木枯萎，毒气蔓延，属于剧毒之物，每隔几年鼠蛟在火山中睡觉的时候，鼾声所引起的剧毒气体会造成富士山火山爆发。

4尾的鸡蛇混合物，下半身蛇，上半身鸡，在地上匍匐行走（像沙漠之蝎那样），主要为橙色，生活在山谷里。

五尾狼妖是狼头龙身，五条尾巴是五个龙头，灰色狼头，青色龙身。

六尾花狮是拥有六条仙人掌似的长刺尾巴，全身布满仙人掌花，下巴长有七个可释放溶解性液体的气孔

。

七尾费佳是拥有七条尾巴中的六只翅膀和一条尾的甲虫，上半身为黄金盔甲，下半身是红色色腹部

。

八尾八岐大蛇，拥有八个蛇头和八条尾巴的绿色怪物，上半身为八头蛇，下半身为八条蛇尾，虽然外貌粗犷凶猛，但其实有着很高的智商。

传说，八岐大蛇眼睛如同“酸浆草”般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流着鲜血，头顶上则常常飘著雨云（天丛云），身躯有如八座山峰、八条山谷般巨大，非常喜欢喝酒。

九尾九尾狐

相传当狐狸精的尾巴是储存灵气的地方，当狐狸精吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸精拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。继续修炼1000年便能成为地仙。

在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

但是夏后一族一直想夺取“天子”位，于是夏后柏华用法术请来天妖，天妖来到地球得知柏华意图，天妖由于正同天魔争夺魔帝之位无法分身，但是天妖又希望柏华夺得“天子”位能帮助自己，于是天妖将神树的神力注入“大妖象”体内，“大妖象”得到神力支助，妖力增强于是变成十大妖兽之一的十尾。

“大妖象”拥有九条奇异的尾巴，尾巴的一半是蛇，另一半是龙，“大妖象”拥有钻石般的象牙，锋利如刀，坚硬无比，“大妖象”一旦要发动攻击之时头部额头就会出现发光的弯角。

柏华骑在“大妖象”身上向大禹挑战，大禹于是让九大妖兽同“大妖象”对战，九大妖兽同“大妖象”势均力敌打得难解难分，夏后柏华乘机飞向大禹想用仙法将其诛杀，大禹想再度使出“灵魂枷锁”一招控制柏华，但是“灵魂枷锁”损耗人体精元，大禹控制九大妖兽已经是极其吃力，再想使出已经是不可能了，没有“灵魂枷锁”根本不是柏华对手，情急之下大禹大声呼唤阎罗王，阎罗王听到大禹呼救瞬间赶到。

阎罗王突然出现使得柏华大惊失色，突然紧急刹车，停留在半空不敢上前，阎罗王看着大禹再看看眼前的情形，阎罗王已经明白一切，阎罗王见柏华拥有强大的仙力，于是阎罗王的面部立即释放出魔气，魔气环绕在阎罗王头部周围形成魔气胡子，阎罗王双眼变成魔眼发出耀眼的魔光，阎罗王已经变身成“”柏华见到此等情景更是吓得魂飞魄散。

柏华知道来人绝不简单，又听大禹呼唤阎罗王，柏华已经知道来人身份，柏华不敢大意拼命吸收自然力，柏华全身立即发出蓝色的光芒，蓝色的光芒慢慢的变成蓝色铠甲。

阎魔天见到柏华的仙气外溢，形成光之铠甲，阎魔天经验老道，知道柏华道行高深，阎魔天单脚发力一蹬飞冲上去，阎魔天飞上半空不由分说挥拳就打，柏华也不甘示弱挥拳互拼，双方的拳头一碰撞就爆发巨大的威力，旁边的群山也瞬间被摧毁。

双方拳头交加的比拼居然没有胜利者，既然魔力与仙力的比拼不相上下，双方只好选择魔法与道术再次比拼，阎魔天开始拼命催鼓魔力魔气大量排出，而柏华恰恰相反正在拼命吸取大自然的力量，阎魔天几秒钟后突然发动攻击，柏华不紧不慢，当阎魔天靠近柏华身前，柏华向阎魔天撒出百张黄色符纸，黄色符纸上用狗血写出潦草楷书体，阎魔天一看符纸上写着“天雷驱动符”，阎魔天惊诧之际，天雷驱动符启动爆炸，几百束天雷带着强劲的电流直窜向阎魔天。

阎魔天被天雷击打得晕头转向，正当阎魔天被天雷击得头晕眼花之际，柏华身上的蓝光铠甲再度变化，蓝光铠甲背部上长出一对蓝光蝴蝶翅膀，柏华展翅高飞从高空向阎魔天俯冲，柏华催动仙力默念“仙法诀”，柏华双掌张开推出万只蓝光蝴蝶，使出仙术“蓝光飞蝶”。

阎魔天刚刚恢复，眼前就出现万只蓝光蝴蝶包围自己，阎魔天从来没有吃过亏，而今天居然栽在一个凡人手上，阎魔天大怒不顾一切向柏华冲去，但是万只蓝光蝴蝶却一起飞向他，阎魔天更是发狂挥动双臂不断胡乱挥舞击打蝴蝶，许多被击打的蝴蝶抵不过阎魔天魔拳被击爆，但是被击爆的蝴蝶却变成强烈的电流袭击阎魔天，阎魔天再度被雷电窜入体内，将阎魔天击成重伤，阎魔天被电得嗷嗷乱叫，嘴巴张得大大的。

奇怪的是阎魔天没有吐血，反而吐出大量的阴魂，百个阴魂环绕在阎魔天周围仿佛正在保护，只剩下几百只蓝光蝴蝶仿佛有灵性群起而攻，百只阴魂也不甘示弱纷纷飞起同百只蝴蝶对攻，双方一触碰就发生爆炸，阴魂与蓝光蝴蝶在连续不断的爆炸中同归于尽！

阎魔天还好有肚子里的阴魂保护，否则就将被“雷蝶”绝杀，大招被破柏华仙力耗尽，已经无法再战，柏华只得继续吸收“自然力”，正当柏华全力吸收“自然力”之际，突然一个黑影从后杀出，那个黑影一爪伸出利爪，利爪带着强大的神威，不但破了柏华的护体光铠，还一爪贯穿柏华肉身躯体，柏华被单爪破体而出形成了一个血洞，鲜血也从柏华身体涌出，瞬间柏华全身的血已经流尽！

黑影慢慢露出真容，阎魔天也大吃一惊全身发抖，居然是可怕的天界通缉犯“恶夜叉”，恶夜叉也称“夜叉鬼”，名叫鬼摩陀罗，全身皆黑，夜叉的头部如驼峰状，头顶两侧有弯角，头后有稀稀疏疏的长长细发，手持铁叉，大眼眼珠凸出，面狰狞可怖，上下都有两颗锋利尖牙，四颗利齿从嘴巴露出，“恶夜叉”伸出长长的红舌头舔了舔爪上的鲜血，露出可怕的笑容，然后“恶夜叉”抓起柏华的尸体，嗖的一声就瞬间消失不见了。“恶夜叉”杀死柏华后，帮助大禹除掉了心腹大患，大禹于是占据了夏国之地。

帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。诸侯的拥戴下，禹正式即王位，居住在阳城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。《说苑》记载大禹“卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。”

禹在位的第十年东行，到了会稽去世（竹书纪年载为四十五年），禹享年一百岁左右。禹去世后，其子启继夏朝天子位。

夏禹王是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束天朝原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。夏禹王完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明时代社会代替野蛮时代社会，推动天朝帝王室历史沿革发展。

夏建立后，大禹在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失。这次涂山之会一般被认为是天朝夏王朝建立的标志性事件。到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。

礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。”大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。史书记载“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。

涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金（即青铜），后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。后九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

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