经历，是人这部书的情节，读悟中，品个中其味！小说网上，网书作者写的书，展开情节，让读者从主人公的运行中开阔眼界，享受理趣，明白世事出处有因有果。人这部书，以其一生的言行书写着每一步情节，产生一个有形的书形象！寒山寺，是寒山上的书，以寒山、拾得、张继以及历代修行者众多角色的情节运行，不断丰富修行内涵，著作着一个大的修行境界，形成寒山寺佛经书脉，影响着千古万代。
修行的情节看似平常，修行者在一步步修行，带来的是无形的无限的影响，寒山寺一部修行起来的佛书精典。其中许多情节，都是修行者独特的影像，展现着一塔一像一行中，给修行以无限的禅思！
寒山是个人名，山高我为峰。寒山寺不是建立在自然而然的山上，正是建立人为峰的山上，影响到着海外修行者修行，一步一步进入禅思境界。寒山曾在天台国清寺当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。有了一位同修行的修友，也一步步行出修行的故事情节！
两位修行者有了志趣的相投，得缘于情投理趣的修行生活，每天修行在一起，修行出寒山寺途径。
命运造就修行者的不同步数。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过，慈悲为怀，将其带至寺中抚养，并起名“拾得”，在国清寺中将他受戒为僧。
拾得受戒后，被派至厨房干杂活，当时寒山还没有到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他们真谓贫贱之交。修行中相遇相缘！
国清寺的丰干和尚见他们如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。自此后，他们朝夕相处，更加亲密无间。修行也是要有侣，无侣行进难！
寒山和拾得修行在佛学、文学中，在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗作对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。
这两位继丰干以后的唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普胆塔院任住持，此院后来改名为闻名中外的苏州寒山寺。
我国民间珍视他俩情同手足的情谊，便把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。
查有关资料：寒山（约691~793）寒山子乃唐代首都长安人，出身于官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩，得遇拾得、丰干高僧，步入佛学。
寒山，这位富有神话色彩的唐代诗人，吟诗也是漫漫修行路。他曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”
两人曾留下许多诗偈，寒山、拾得的诗（尤其是寒山），具有脱俗的气韵与禅机，对于世俗名利荣华，全不措怀。不唯具有徜徉于大自然的坦荡胸怀，而且往往有警醒佛教徒的精辟之句，因此甚为后人所推重。
作品《寒山问拾得》中表现的是他们两人之间的一段对话，可见他们的姿态：有一天，寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
寒山、拾得二人佛法高妙，更兼诗才横溢，佛门弟子认为他们分别是文殊、普贤菩萨转世。而且，寒山、拾得二人踪迹怪异，其典型形象总是满面春风，拍掌而笑，民间奉为“和”、“合”二仙。旧时婚礼上，喜堂高挂二仙神像，寓意和气好合。乾隆的父亲雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。
唐代贞观年间拾得与寒山同主持寒山寺后，东渡扶桑，在日本建立了“拾得寺”；在离东京不远的青梅泽井，现在还有一座日本寒山寺。1979年12月31日，苏州寒山寺举办了首届听钟声活动，32年来，吸引了数万日本友人前来，架起了中日百姓友好往来的一座桥梁。寒山作为天朝唐代少有的几位白话诗人之一，二十世纪以来一直受到日本学者的推崇。
自1905年（明治三十八年）起，寒山诗就在日本一版再版，并且有十多位学者对
其诗作了大量研究、注释及翻译工作。日本著名小说家森鸥外（1862—1922年）
曾根据寒山诗集前闾丘胤的序言，写了名为《寒山拾得》的一篇小说，不少评论家认为是其最好的作品。
五四运动时期，中华大地开始大力倡导白话文。
胡适在其《白话文学史》﹙1928年新月书店出版﹚中将寒山、王梵志、王绩三人并列为唐代的三位白话大诗人。
由此，寒山始受到国人的青睐，大陆及台湾学术界纷纷撰文评议寒山，新天朝成立后到八、九十年代，寒山研究更呈现出雨后春笋之态势。
从二十世纪五十年代起，寒山诗远涉重洋传入美国，美国“垮掉的一代”(TheBeatGeneration)将寒山奉为偶像，其诗一时之间风靡欧洲。寒山诗被翻译成英语和法语为众多的读者所接受，在那里，他赢得了比李白、杜甫还要高的声誉。
修行，一步步迈出精典！
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