作品相关（三）——天书、伏龙鼎、大悲金轮
“作品相关系列”有解密《诛仙》的味道，大家可能有个疑惑：你把《诛仙》里的秘密都解开了，《诛仙后续》写啥？吸引力是不是大大降低了？岂不是没有什么可写了吗？错了，在阐述《诛仙》未解之谜的同时，也是引领大家走进《诛仙后续》的世界。《诛仙》里有太多的秘密，不是几句话就能说明白，而是需要一部书去解决。如何人试图去解读《诛仙》，彻底解开《诛仙》注定要失败的，《诛仙》里没有说清楚的问题，或者粗略提了下的问题，或者很难说明白的问题，或者作者本人也没想到的问题？或者是前面想到了由于布局宏大失控了。没说明白的问题你如何去解读？仅靠《诛仙》“文本材料”去解读，如何说得明白。“蒙蒙”解读《诛仙》有些观点的确让人很是信服，但是这与完全解密《诛仙》还是有距离的。
“伏龙鼎”相传为魔教鬼王宗镇教之宝，与万毒门“万毒归宗袋”、合欢派“合欢铃”、练血堂“嗜血珠”合称为魔教四宝。其中尤以鬼王宗伏龙鼎最为神秘，四灵血阵练成，夔牛、黄鸟、饕餮、烛龙都完了，这伏龙鼎到底是何物？竟然如此强悍？那么以“诛仙剑”对抗伏龙鼎又如何胜得了？如今的诛仙剑定义以一把魔剑更为合适，饮进青云山戾气，强开天际印，明显是以恶治恶，有人说了“狠只是错用了爱的力量”。那么用爱、宽容竟然也解决不了嘛？天书第四卷：以爱为主题，以宽容和原谅为其精髓。这里又得提到“白狐”，白狐到底知道多少事？在八荒火龙那块，张小凡和陆雪琪对抗火龙。第一次使的是“噬魂”明显是失败了，以恶治恶当然是要失败的，噬魂是什么？人心罪恶无限的放大。
诛仙原著（这里说的是原著，并非诛仙后续的“天书”）《天书》共分五卷，每一卷都有其特定的涵义。第二卷：得自世间邪恶阴暗的交汇之地——鬼王宗，套用萧鼎另一部书的名字就是“暗黑之心”。此卷与烧火棍一致，与鬼厉一致，与邪恶一致。第二卷取自鬼王宗，顺理成章，修成了此卷的张小凡也变成了名副其实的鬼厉（厉鬼）。第二次是他和陆雪琪携手用爱的力量，共同去对抗火龙，也失败了。第三次眼看着我们的主人公就要完了，鬼厉突然想到白狐所说的话，试着用“玄火鉴”，果然在“玄火鉴”神秘力量的牵引保护下，他们顺利逃离了。那么“玄火鉴”到底是何等神物？书中说了“万火之精”，以当时鬼厉的道行和陆雪琪的身手竟也无法对抗。“玄火鉴”到底有何来历？天书第三卷：得自天帝宝库，此卷问世前，金光直冲牛斗，正气凛然，光明正大，当然是“光明之心”。本卷与玄火鉴同源，与张小凡同源，与善良同源。陆雪琪也修炼了，但是书里说了是强行参悟，道行多少有点诡异，但是时日尚短所以才没有被发觉。
第一、二卷，当为修魔第三、四卷，当为修佛第五卷。当为修道。
那么号称是魔教经典天书，为何会出现在“天帝宝库”？为何会出现天音寺“无量玉壁”？为何诛仙剑本身就是天书第五卷？显然这是几句话说不清楚的。
那么伏龙鼎又是何物？同样“乾坤轮回盘”呢唯一可以解开“乾坤锁”的东西，鬼先生说了是“上古禁制”。进而我们看普鸿大师法器“大悲金轮”、普方“浮屠金箔”、法相“轮回珠”、李询“玉阳尺”、燕虹“青灵石”、曾书书“轩辕剑”、秦无炎“斩相思”玄武“炫玉龟碟”等等太多的神秘之物，这些神物到底有何来历？
这其中依然代表的是道教、佛教、巫文化的奥秘，但体系多少还是有些庞杂。《诛仙后续》将重新建立一个系统，解释这些问题。
《诛仙》全书围绕张小凡和陆雪琪的爱情故事来写的，萧鼎本人也说了《诛仙》是“仙侠小说”。我们看下作者的写作原由：
写作由来1.这部作品是应当初《梦想者》杂志的几个朋友约稿而创的，应该说，在这一类型的小说中，大家都受到了当年还珠楼主先生的影响。此外，当初《梦想者》并未要求萧鼎创作这个题材，是萧鼎想要自己开阔一下思路，所以选择了这个题材。
2.写一部天朝古典风味的东方背景的仙侠小说是萧鼎一直以来的夙愿，这个念头的起源就是他小时候看《蜀山剑侠传》一直留下来的，看到《蜀山剑侠传》的时候，人物情感比较苍白的这种印象一直留在萧鼎心中，所以这个是萧鼎当初写作的动力之一。
3.天朝古典文化如此的深厚，为什么不能诞生一部真正意义上的新作品呢？所以萧鼎就尝试着把天朝古典文化和新兴的魔幻潮流结合起来，这就是萧鼎写作《诛仙》的原因。
实际上《诛仙》并未涉及天朝古典文化太多东西，阴阳观念、五行、太极、山海经、佛教、道教、巫文化、鬼神崇拜等等。
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