我们必须承认，信仰是一种很玄妙的东西，自心而起的信仰往往能激发出自心而出的未知潜力，我司命名此种异常现象为“信仰实际化”。奇怪的是，“信仰实际化”并不限制信仰的多少，当实验对象展现出对多种不冲突信仰的忠诚后，“信仰实际化”多次以不同形式降临。但“信仰实际化”不存在相互叠加的案例，即使是两类相似信仰也存在后者取代前者的情况。
结论:①”信仰实际化“可以以多样形式存在于人体，前提是信仰之间不存在冲突，若信仰间存在冲突，则产生冲突的两类信仰均无法出现“信仰实际化”
②“信仰实际化”的强大与否，其影响因素与信仰类别无关，与信仰程度和理解深度有关
③两类无法从相同指称的信仰，“信仰实际化”会被取比抵消，后者将占据主导
我司于余响历213年丰月Ⅹ续鼎提出“颂音实际”
目标:对“荒诞”RKS—181依托其特性进行改造，使之具有令生物出现“信仰实际化”的能力
结果:改造顺利，预期效果成功，可对“信仰实际化”进一步加强
新增记录功能，任意“信仰实际化”者均可将自身印纹（每位“信仰实际化”者的特有标记）留存RKS—181，为自身创建一个空间锚点并增强RKS—181效果
不足:仍然无法主动激发生物的“信仰实际化”（理想状态下RKS—181应当会使生物主动显现“信仰实际化”）
推测原因:缺乏作为锚点的信仰使生物明确自我信仰
解决方案:寻找合适信仰作为锚点
困难:作为锚点的信仰要普遍为人所接受，信仰对象是具象化的存在，出现过载体
信仰之间要保持相对平衡，信仰具备有主观意识且愿意与我司进行合作
过程:以尹歹漫，白日煞为代表的一行人表示愿意与我司进行合作，综合多方面评估决议，实施“倾音实际”行动。于余响历239年正式施行
结果:改造大获成功，更名RKS—181并将其定义为“遗世颂音”添设四座信仰神像
RKS—181由尹歹漫等人员负责，且相关实验数据共享
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