李世民又说：“治理国家与治病救人相差无几。病体初愈之时，虽看似康复，但实则元气未复，仍需精心调养，方能真正根治，避免病情反复。治国亦是如此，经过一系列的变革与努力，国家或许暂时恢复了稳定与繁荣，但这并不意味着可以高枕无忧。
朕深知，治理国家是一项长期而艰巨的任务，需要持之以恒的努力与智慧。病愈后的调养，是为了巩固疗效，防止病情复发；而国家初定后的治理，则是为了巩固根基，确保国家的长治久安。因此，朕绝不会因为一时的成绩而沾沾自喜，更不会放纵自己，让国家再次陷入动荡之中。
如今，我朝远方异族纷纷归顺，国家内外呈现出一片祥和之景，盗贼销声匿迹，百姓安居乐业，五谷丰登，这确实是盛世之兆。然而，朕深知，这一切并非朕一人之功，而是众卿家齐心协力、鼎力相助的结果。
居安当思危，治平需防乱。朕作为一国之君，必须时刻保持清醒的头脑，时刻警惕潜在的危机。即使天下暂无大事，朕也需深思熟虑，未雨绸缪，以保我江山社稷之稳固。朕希望众卿家也能与朕同心协力，共同守护这片土地和百姓的安宁。
此外，朕还认为，时常反省自身是治国之君必备的品质。只有不断反省自己的言行和决策，才能及时发现并纠正错误，确保国家的治理始终沿着正确的方向前进。因此，朕希望众卿家也能时常反省自己，共同为国家的繁荣与稳定贡献自己的力量。”
魏征听闻李世民之言，脸上露出赞许之色，他缓缓开口：“回首往昔，历史长河中，君王与臣子之间往往难以两全其美。或君主圣明，而臣下才疏学浅，难以辅佐；或贤臣辈出，却未遇圣明之君，空怀壮志。然而，今日我大唐有幸，陛下圣明在位，不仅具备高瞻远瞩的智慧，更有宽广的胸襟与包容的心态，使得天下因此太平，百姓安居乐业，此乃我朝之福，亦是万民之幸。
试想，若大唐仅有贤臣，而君主不施教化、不倡仁义，又怎能成就今日之辉煌？贤臣虽能治国安邦，但若无圣君的引领与支持，亦难以施展才华，实现抱负。因此，臣深感陛下之英明与伟大，也为我朝能拥有如此圣君而感到自豪。”
如今国家昌盛，百姓富足，但这并非终点，而是新的起点。臣等虽身处高位，但仍不敢有丝毫懈怠，愿继续为陛下分忧解难，为国家的繁荣与稳定贡献自己的力量。同时，臣也希望陛下能够时刻保持警惕，居安思危，勤勉不息，带领我大唐走向更加辉煌的未来。”
李世民听后，微微点头，说道：“朕常常担心由于个人的喜怒而妄加赏罚，这不仅会损害朝廷的公正与威严，更会伤及无辜，引发朝野不满。因此，朕希望你们能够极力行谏，直言不讳，为朕指出错误，纠正偏差。
你们身为宰辅，位高权重，责任重大。在治国理政的过程中，也应当像朕一样虚心接受别人的劝谏，不能够以自己的喜好要求别人。只有广开言路，集思广益，才能制定出更加符合国情、顺应民意的政策，使我朝更加繁荣昌盛。”
王珪、魏征、房玄龄、李靖、戴胄等人皆以为是。
不久，李世民下诏说：“朕自登基以来，常怀敬畏之心，深知治理天下，非一人之力所能及，需集众智，行古道，方能安邦定国。今朕观我朝，钦明谨慎，徽美光明，皆因遵循古制，以稽考往昔之智慧为本，治理国家，划分疆域，无不以有利于国家之长远发展为优先考量。
自古帝王，未有不以宏大功业奠定基业，弘扬长久之德行，与天下万民共享欢乐，共谋安宁福祉者。国运之长久，犹如占卜所示，非一朝一夕之功，而是历代累积之果。故朕以为，分封爵位，当以五等为准，赐予土地，应以三等为限，此皆源自周朝借鉴夏商两代制度之智慧，其光辉照耀史册，为后世所敬仰。
然自魏晋以降，世风日下，旧制逐渐废弃，城隍之义缺失，封建之道中断，导致王纲弛坠，朝无忠臣救乱，邦国危殆，野无藩卫之助。此等局面，致使寇盗横行，百姓苦不堪言，国家动荡不安，实乃朕心之痛。
朕既承天之命，恭受大宝，自当励精图治，安抚夷夏，使九州归一，四海一家，日月所照之处，皆遵王化，此皆天意所归，非人力所能及。然朕亦深知，既受殊宠，必当广施恩泽，以报天地之厚德，以安万民之心。
因此，朕决定划分都城地域，奖赏亲贤之人，与亲戚功臣共享国家之利益。朕自为表率，不拘泥于旧典陈规，而是斟酌古今，融合二者之长，奠定国家之基业，传承万世之统绪。世禄之制，足以承载德行；身荣之赏，足以彰显忠诚。如此，则国家有稳定之供奉，百姓得长久之幸福。
至于亲戚功臣之中，德高望重、忠诚显著者，朕当委以重任，使其镇守藩属，宣布教命，治理百姓。其恩泽当传之子孙，使其世代承袭政事。非有大过，不得轻易罢黜。至于功劳大小，朕自当斟酌权衡，依功行赏，以示公正。
有鉴于此，朕命相关部门明定条例等级，详细规划分封之事，并上奏于朕，以便朕审阅裁定。朕望诸臣共襄盛举，齐心协力，共谋国家之繁荣昌盛。”
月底，罗窦各洞的僚民造反，李世民命冯盎率两万精兵平叛，冯盎不辱使命，很快便平定了叛乱，李世民大喜，赏赐金银财宝无数。
群臣认为李世民对冯盎的赏赐过于丰厚，纷纷上奏。
李世民说：“今天下大定，地方吏治不可忽视，朕就是要告诉世人，告诉地方官，地方官更是百姓的父母官，只要他们把地方治理好，朕不吝赏赐。”
月底，李世民巡幸新丰温泉，赐给高龄老人帛。
贞观六年正月初一，日食发生在虚宿的九度位置，太卜认为虚宿通常象征着耗损与吉祥。
李世民在百福殿宴请蛮夷首领和三品以上的官员，按等级赏赐丝绸。
初五，各地选送的值得表彰的人员名单被送到李世民案头。李世民打开名单，看到渤海人边凤举、邑西人韦引宗，他们都因极尽孝道而在乡党中闻名。他们为父母送葬时，都在墓旁筑屋守孝，亲手背土筑坟。边凤举在坟边种植柏树，长成了嘉树；韦引宗的庐前则长出七十多根灵芝，看到的人都认为这是孝感所致。博陵人崔定仁，他为父母制作了偶像，早晚都像父母在世时一样恭敬地省视。陇西人陈嗣，他们家四代人同居，被称为和睦之家。
李世民被他们的事迹深深感动，立即下诏免除四家徭役并赐给粮布等财物及给予表彰。
二月初二，李世民下诏说：“朕近日沉浸于经史之中，悉心研读，愈发感受到古代明君圣主的智慧与伟大。朕不禁深思，这些流芳百世的君主，哪一位不是得益于贤师的教诲呢？然而，回顾往昔，朕所颁布的诏令中，竟然未曾设立三师之位，以尊师重道，此实为朕之失察，颇感不妥。
想那黄帝，得大颠之教诲，方能成就一番伟业；颛顼，习录图之法，终使天下大治；尧帝，向尹寿求学，德政广被四方；舜帝，受务成昭之指引，仁德彰显于世；大禹，西赴王国求学治水之道，终使洪水退散，百姓安居乐业；商汤，得威子伯之辅佐，方能开创商朝之盛世；周文王，师从子期，文治武功，为后世所敬仰；周武王，以虢叔为师，伐纣灭商，建立周朝之基业。这些前代的圣王，若无贤师之指引，其功业何以显于天下？其名誉何以传于后世？
朕深知，自己承继百王之末，智慧才能远不及古代圣王。若无贤师之教诲，朕何以御天下亿兆之民？何以保大唐之基业长青？
《诗经》有云：‘不愆不忘，率由旧章。’意为不犯错误也不遗忘，一切都遵循旧有的规章。朕深以为然。若不学习古代圣王之治国之道，何以明辨是非？何以知兴衰更替之理？而能够治理国家达到太平盛世者，历史上从未有过不学习而能成就的先例。
因此，朕决定设立三师之位，尊贤重道，以求治国安邦之道。愿天下士人，有志于学，愿为朕之师者，皆可前来应聘。朕将虚心求教，以期得贤师之辅佐，共谋大唐之繁荣昌盛。”
于是，李世民下令设置三师，位在三公之上。
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