众将班师后，岷州都督、盐泽道行军总管高甑生诬告李靖谋反。
李世民私下找到李靖说：“李将军，先前平定东突厥时，你回师便有人状告你，这次平定吐谷浑后，你回师又有人状告你，这是为何？”
李靖说：“陛下，事实究竟如何，臣相信您自有判断，臣不想辩解，臣脚疾复发，恳请陛下准许臣辞官归家养病！”
李世民继续追问：“李将军，这次朕希望你能给朕一个解释！”
李靖看到李世民似有怒气，叹了口气说：“高甑生是秦王府的功臣，臣不如他和陛下亲近。”
李世民说：“你这是何意？”
李靖说：“高甑生贻误军机，本应问斩，臣念其是秦王府旧臣，不想为难他，可没想到他竟然恶人先告状，仗着陛下的宠爱，诬告臣谋反，臣自知陛下和他的关系，所以，臣不愿争辩，陛下若想处置臣，臣无话可说。”
李世民得知高甑生贻误军机在先，恶人先告状于后，于是说：“高甑生违抗您的指挥，又诬告您谋反，这些如可以宽恕，那么法律将何以实施？而且我大唐当年从晋阳起兵，功臣多了，如果高甑生得以赦免，则人人犯法，怎么能够查禁呢？朕对有功之臣，从未忘记，正因如此才不敢宽赦呢。”最终，高甑生被流放。
李靖却说：“陛下，微臣心中常怀敬畏，聆听古训，深知匠石选材之精妙，樗树因其木质疏散，无法承受栋梁之重，故而被匠人所弃；又闻陶冶制器，需知盈满则亏，过犹不及，方能成就传世之作。《鲁史》中的‘量力而行’，是对智慧与自知之明的高度赞扬，《夏书》所言‘满招损’，则是对骄躁与贪婪的深刻警醒。
微臣自视平庸，才疏志短，从未敢有非分之想。我如同那短翅的鸟儿，虽心怀翱翔天际的梦想，却受限于羽翼未丰，只能低飞于榆树与枋树之间，仰望高空的雄鹰；又似那劣迹之驹，虽有千里之志，却步履蹒跚，难以追随骏马之蹄印，遥望燕赵之地，心中满是无奈与遗憾。然而，微臣何其有幸，生于这盛世，蒙受陛下隆恩，犹如朽木逢春，得遇名师雕琢；又如枯骨重生，被赐予丹青之色，焕发新生。
微臣曾随军南征北战，披荆斩棘，敌人闻风丧胆，百姓归心向义。然此皆非微臣一己之力所能及，实乃天威浩荡，陛下圣明所至。而陛下对微臣之厚爱，封赏之隆，已远超微臣之微末功劳。微臣位极三公，与寇恂和邓禹等历史名将并肩；腰悬金印，身列崔氏、卢氏等名门望族之中。每当夜深人静，微臣便自省于心，深恐自己才疏学浅，难以胜任此等高位，辜负了陛下之期望与信任。
岁月不饶人，微臣如今已至暮年，身体日渐衰弱，疾病如影随形，腰脚疼痛难忍，筋疲力尽，昔日之英勇已不复存在。微臣虽心系国家，渴望为国效力，却已力不从心，难以再担重任。微臣深知，人贵有自知之明，更何况身为臣子，更应恪守本分，不可贪恋权势。
因此，微臣斗胆恳请陛下，念及微臣年迈体衰，解除微臣之职务，让微臣得以归隐田园，安享晚年。微臣愿将余生献于诗书礼乐，修身养性，以报陛下之恩泽。望陛下能体恤微臣之心，收回对微臣之特别恩宠，使微臣之心能如葵藿向日，永远仰望着陛下之光辉。如此，则国家典章制度得以彰显其威严，万物和谐共生，国家长治久安，百姓安居乐业，共享太平盛世之美好。”
李世民听后感慨道：“别人都是只恨自己官位不高，只有你毫不留恋权位啊！”于是答应了李靖的请求。
李靖从此以后关门杜绝宾客，即使是亲属也不能随便见面。
七月初七，盐泽道行军副总管刘德敏扫荡反叛的羌族，取得大胜。
二十四日，李世民颁布诏令：“山陵的建造规格，应当遵循汉长陵的旧有制度，力求庄重且厚实。
然而，由于工期紧迫，难以按时完成工程。秘书监虞世南呈上了一篇奏疏，他说道：“圣人对于至亲的葬礼选择从简，这并非出于不孝之心，而是经过深思熟虑后的明智之举。他们认为，过于奢华厚重的葬礼，不仅劳民伤财，反而可能给逝去的亲人带来不必要的负担和纷扰，因此才没有选择这样做。
从前，张释之曾一针见血地指出：‘如果陵墓中藏有令人垂涎的宝物，那么即使陵墓建造得像南山一样坚固，也难以阻挡贪婪之人寻找缝隙、企图盗掘的决心。’刘向也曾深刻论述道：‘死者的世界没有尽头，而国家的兴衰更迭却是不变的。张释之的话，正是为了国家的长远考虑。’这些话语寓意深远，充满了智慧与远见，堪称至理名言。
我深知陛下的圣德高远，超越了唐尧虞舜这样的古代圣王。然而，在厚葬至亲这件事上，陛下却似乎效仿了秦汉时期的做法。我私下里认为，这样做并不符合圣人的教诲和国家的长远利益。即使陵墓中并未埋藏金银财宝，但后世之人只要看到陵墓如此高大雄伟，又怎会不起疑心，认为其中定有宝藏呢？
再者，如今丧服的制度已经遵循了汉文帝霸陵的规制，简约而不失庄重。然而，陵墓的建造规模却唯独依照汉高祖长陵的样式，显得过于奢华。这恐怕不太合适，也不符合陛下一直以来倡导的节俭之风。
因此，我恳请陛下能够依照《白虎通》中关于葬礼的规制，建造一个三仞高的坟墓，既符合礼仪，又不至于过于奢华。同时，所有的器物和制度都应以节俭为原则，避免铺张浪费。此外，还可在陵墓旁边刻立石碑，详细记载葬礼的规制和原则，另外抄录一份藏在宗庙之中，作为子孙后代永远遵循的法则。”
奏疏呈上之后，没有得到回应。
虞世南再次上奏说：“汉代的天子在登基之后，便会着手营造山陵，有的工程浩大，甚至耗费了五十多年的时间才得以完成。而今，我们却要在短短的几个月内，完成几十年才能完成的庞大工程，这其中的难度之大，人力物力之紧张，实在令人堪忧。
如此紧迫的工期，对于工匠和民众来说，无疑是一个巨大的挑战。他们需要在极短的时间内，完成大量的工作，这不仅考验着他们的技艺和体力，更考验着整个国家的组织和协调能力。然而，即便我们倾尽全力，恐怕也难以保证工程的质量和进度。
因此，我恳请陛下能够审慎考虑，不要盲目追求速度，而忽视了工程本身的质量和民众的负担。我们应该根据实际情况，合理安排工期，确保工程能够顺利完成，同时也不给民众带来过大的压力。只有这样，才能真正体现出我们对先人的敬仰和对国家的负责。”
李世民最终采纳了他的建议。
八月十八日，李世民颁布诏令称：“国家初建，各项制度均处于初创阶段，宗庙的规制也尚未完备。现今朕打算将太上皇的神位迁入宗庙之中，应当命礼仪官员们仔细商议此事。”
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