闲读史书，看了中唐宰相、邺侯李泌的事迹，甚为感动，而近世及现代，无论小说、戏剧乃至电影、电视均未有演绎其人其事，颇感遗憾。
其实，李泌的生平事迹颇有堪称述者，例如：他建策献谋，克服两京，说明他的功；面折廷争，保护太子，说明他的忠；减少刑狱，爱护百姓，说明他的仁；不谋禄位，不纳让封，说明他的廉；隐迹山林，恬淡寡欲，说明他的俭；他屡屡遭忌，全身远害，说明他的智；他剖析事理，曲直分明，说明他的明；受托同僚，曲为保护，说明他的义；他事唐四主，未有所失，说明他的信。
像李泌这样的贤人、贤相，应该说他在历史上对唐朝是有很大功劳的，对拯救苦难中的人民是有很大贡献的。在中国历史上也是有很高的地位的，像他这样的人在历史上也是不多的。
可是旧唐书在他的传中，在许多事情上，把他湮灭了。故后人评说，旧唐书对他“毁之太过”，确是太不公平了。史书崇尚直笔，要像孔子修《春秋》那样，褒善贬恶，岂如旧唐书所述。新唐书则有所驭正并说明。有人称他的功劳大于鲁仲连和范蠡，甚为中肯。后世亦有人说他迹近孔明，亦有道理。孔明处汉末乱世，躬耕于南阳，终遇明主，三顾茅庐。出山后，建功立业，创建蜀汉，遗有堂堂“出师表”，后世非常景仰。而李泌在许多方面，颇有与孔明相似的地方。李泌也长时间隐于南岳衡山，是实足的“山人”。在地位上，李泌做官时也是帝王之师，出某划策，类若军师。在建功立业上，也取得巨大的功绩。在人格品德上，也非常相似。唯一不同的地方，是在他们所遇的主上。孔明得遇明主刘玄德，因为他仁义待人，爱好百姓，而且豁达大度，充分信任。一个任用得人，一个择主得人，君臣关系非常融洽，如鱼得水。而李泌所事四主，只能说是中平的帝王，其中两个有杀无罪儿子的劣性。即使如唐玄宗，在位很多年，开始时创造了“开元之治”，但后来，由明转暗，生活上穷奢极欲，终于引发了“安史之乱”，百姓涂炭。他还留下了一日杀三子的恶名。若李泌能得遇明主如刘备者，言听计从，则他的功绩将要大的多，这是自不待言的。
由上所述，读史之余，十分景慕李泌其人、其迹。为不没忠贤，为后世法，是本书的微意。但作者水平有限，定有许多不揣冒昧之处，望海内学者，不吝赐教，予以指正，幸甚！是为序。
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