明朝万历四十七年（1619年），我在贵州邂逅徐霞客，一见投缘，随之北上旅行；说是旅行，实则是一场惊心动魄的探险。
我们雇了三匹骆驼，在一个当地向导的引领下进入了昆仑山脉。七天后我们抵达了一个大峡谷；藏族向导到了峡谷口，止步不前，满脸惊恐，反复叫道：“库木帕-空思通，库-库兰帕”，“库木帕空思通，库库兰帕”（死亡之谷，魔神的报复）。
我们只好让向导在山谷外等待，擅自闯入了“死亡之谷”。那道山谷当真了无生机。除了一群乌鸦从我们头顶飞过，没有别的活物。峡谷到处裸露着竹笋般尖利的乱石，每走一步都胆战心惊。越往里走，河流越深，动物的尸骸则越来越多。狗熊、雪豹、岩羊、雪鸡、鹫雕和白唇鹿，这些曾经鲜蹦活跳的雪山精灵，全部成了昆仑山脉的冤魂。其中还间杂了大量人类的尸骸。
那一群乌鸦始终跟着我们，若即若离。途中，不断有乌鸦莫名其妙落下来，坠地即死。
再往前走，人兽的尸骸竟是层层叠叠，形成一座座尸丘，高耸入云。
最后一只乌鸦，终于从我们头顶落了下来。死亡的信使，也终究逃脱不了死亡的宿命。
我们进入了一个动物的死亡之海。阳光照耀；附近的雪山散发着圣洁的光芒。我们身处的峡谷，距离雪山咫尺，气象却判若云泥；这是一个完全不同的世界，没有任何活物，甚至连照进峡谷的阳光都病恹恹的没有一点生机。
我们迷路了。罗盘和日晷都毫无用处，我们行走了好几天，始终走不出那片尸海。
刚糟糕的是，峡谷里没有任何可以食用的东西。
这里的一切都已腐朽：腐朽的尸骸，腐朽的阳光，腐朽的树木，腐朽的空气，腐朽的流水。
进入峡谷的第五天，我们又饥又渴，全身没有丝毫力气，靠在一块岩石边憩息。
徐霞客叹道：“我志在地理，九州颠沛，死于道路，本是寻常。累及庖君，于心何忍。”
我道：“振之何出此言。若非奇遇，庖乙一千多年前已葬身东海，埋骨异域。生乃死之死，死乃生之生，往复轮回，何所谓也。我苟活至今，亏欠造物不知几何矣。命若到此，亦已无憾。”
徐霞客道：“话虽如此，终究惭愧。”
说罢，竟欲以小刀剜肉，道：“介子割股，易牙烹子，酷烈阴狠，我素来不以为然。时至今日，却非此不可酬君。”
我热泪长流，道：“振之何苦。纵死，不敢啖君肉。”
徐霞客笑道：“霞客愚昧，难入大道，但自问清白坦荡，此肉无毒。庖君何惧也？”
忽见附近的尸丘走出一个红衣女子，拊掌道：“二位前辈，先贤遗风，当真教人感叹。世人皆如此，安得倾轧角斗、血雨腥风？”
我惊道：“你是何人？”
红衣女子道：“侍主之婢，不提也罢。主人得知二位前辈来此，遣奴婢前来迎迓，指点迷津。”
徐霞客道：“我等气力全无，遑论行走，起身亦是不能。纵有坦途，何异于无？”
红衣女孩笑道，二位前辈气血旺盛，不逊少年，何说笑也。
我们依言起身，竟是不费力气，各自惊讶，面面相觑。
我靠近徐霞客，附耳道：“此地玄妙，难识凶吉。如遇险恶，汝且见机行事，不必管我。”
徐霞客摇头苦笑，道：“士为知己者死，女为说己者容。庖君不畏死，霞客又无畏也。”
我们跟随红衣女子走向一座尸丘。红衣女子伸手一指，尸丘底部的尸骸似有灵性，移位现出两个洞穴；穴内阴森黑暗，也不知深几何，更不知通向何处。
红衣女子道：“此生死门也。左生右死。两位前辈，可活一人；另则永囚极阴之地，与主人品茗论道。”
“好一个品茗论道！”徐霞客哈哈大笑，朝我一拱手，道：“得此妙境颐养天年，实乃霞客平生夙愿。”
徐霞客将随性游记书卷交付与我，道：“此霞客心血，有累庖君传扬。”说罢，蹿入死门，顷刻，就消失在黑暗深处。
红衣女子笑道：“庖前辈，生门已开，此时不入，更待何时？”
我摇头长叹道：“徐君与我，伯牙子期。庖乙愚钝，不敢偷生。”言毕不再理会红衣女子，径直入了死门。令人窒息的黑暗。我在黑暗中呼唤徐霞客，回答我的只有阴冷的风声。风声越来越大，我的呼喊声刚出口，就被大风割裂成了碎片。也不知道在黑暗中穿行了多久，我突然脚下一踏空，落入了一个垂直的空洞。我就像一片落叶，任凭狂风裹挟着在一个未知的世界飘荡，最后，风声渐小，似落实地，似见光明；我睁开眼睛，发现自己站在一座清真寺中；寺内，穆斯林正在做礼拜。视我如天人，齐齐叩拜。
原来，转瞬之间，我已到了太原。
月余，我抵达徐霞客故里江阴，将游记书卷交于其家人，却见徐霞客出门相迎。错愕间各诉经历；徐霞客竟也入死门而不死，与我遭遇相仿，亦入风洞，落在荆州府地界。
附记：
明崇祯九年（公元1636年），徐霞客再次出游，到达中缅交界的腾越（今云南腾冲）。这是徐霞客的第二十四次出游，积劳成疾，染病身亡，时年54岁，留下《徐霞客游记》20卷，详述见闻；唯独昆仑之行，只字未提。
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