“小儒生，正好说龙脉黄河与长江之前，我们可以先聊聊吕不韦的天道与始皇的霸道。”
尹尚对于这个话题，其实还挺有兴趣的。
他接着道：“吕不韦自诩杂家开派祖师，以天道无为作总纲，行王道路线并吞天下。”
吕不韦是商人出身。
众所周知。
士农工商。
尤其大秦的商人，地位往往连上门女婿都不如。
因为商君之法强调的是重农灭商！
就连货币都能直接废除。
不过秦惠文王继位以后，就恢复了货币，并让商贸部分开放，且持续招揽六国的济济人才。
因此，赢驷的谥号才会有惠文二字。
但。
即便有秦惠文王的协调修正。
秦国总体对于商人依旧是相当打压与排斥，尤其军武勋贵阶层。
老子沙场喋血，死人堆里打滚，硬生生凭借厮杀上位！
你一个奇货可居的商人，除了会摆弄点权势和小聪明……
你凭什么？
在这样的大环境下。
老将蒙骜曾经指着吕不韦的脸狂喷。
那老吕虽说宰相肚里能撑船，可事实上其对于自己的商人身份，也是非常介怀的。
于是。
吕不韦才有了源动力。
招募数千门客，不惜重金也要编撰出吕氏春秋。
尔后通过一字千金，扬名于诸子百家。
再凭杂家开派祖师之名，立先贤之身，以求彻底抹除过去贱商的身份符号。
那么吕不韦成功了嘛？
尹尚只能说……
差之毫厘。
谬之千里。
吕不韦终究还是没能成就周公式的千古一相。
“在【吕氏春秋】的贵公篇著有：天下非一人之天下，而是天下人之天下。”
尹尚缓缓道：“小儒生，这句话乃是吕不韦的执政要旨与亮点，需得谨记。”
扶苏闻言赶忙拱手称是。
而吕不韦的身上，其实有着许多可取之处。
这位大秦文信侯，秦王仲父，领国执政十余载的权相，为始皇一统天下起到了相当程度的奠基作用。
没错！
都说大秦奋六世之余烈。
实际上无论是秦献公，亦或者是吕不韦，也都为大秦付出了至关重要的助推之力。
另外。
天下非一人之天下，而是天下人之天下。
这句话并非吕氏春秋原创。
最初的出处实乃【太公六韬武韬顺启第十六篇】。
原句为：天下者非一人之天下，惟有道者处之。
老吕的吕氏春秋，确实有够杂的，反正就是四处摘抄精髓。
然而。
尽管吕不韦此举有点那个啥，实际上却起到了百家文化融合的正面作用。
天下文章一大抄。
吕不韦取百家之精髓，弃百家之糟粕，进而汇总成篇。
讨巧是讨巧了些。
却也让儒、墨、道等等学说，在传播层面不再那般泾渭分明，反而是实用至上。
“吕不韦执政首先就啃了硬骨头，对军法进行了改革举措，也就是废除斩首记功，行【义兵新法】，在国际上走王道路线。”
尹尚认为儒家之所以会相对倾向于吕不韦的执政。
原因就在于。
老吕对于【王道】的看重。
东汉哲学家桓谭在其著作的《新论》中有言：三皇以道治，而五帝用德化。
三王由仁义，五霸用权智。
其说之曰：无制令刑罚，谓之皇。
有制令而无刑罚，谓之帝。
赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王。
兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。
这段话却正好简明扼要点出了上古帝王治理国家的四种理念。
以“道”为主的皇道。
以“德”为主的帝道。
以“仁义”为主的王道。
以“法”为主的霸道。
其发展历程，道家开派祖师老子中早有概括与定论。
即：失道而后德，失德而后仁，失仁而后礼，失礼而后法！
由此可见。
百家文化皆起于道，也源于道。
“吕不韦主天道，行王道，执政方向与战略方向都没有任何问题。”
尹尚毫不吝奢的给予了肯定：“毕竟儒家的仁义礼法在中原根深蒂固，【王道】肯定是无比得人心的。至于【天道】……从吕不韦布局逼反长安君成蟜，并以此为理由强行延长秦王的及冠亲政时间来看，吕不韦的天道更多的是让秦王无为，自己有为！”
扶苏：“……”
始皇嬴政：“……”
九卿蒙恬：“……”
……
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