“万物皆有始生之地,而吾人亦有之,生者之本,藏于一身之精,名曰生命之轮,亦可谓生。”吴清风老人语气平缓而徐道至。
“此生之轮安在?”博问:“何在”
在脐下。清风老人以手点指其脐下,曰:“其所在之位,正是身体上下身完分。”
凡讶之,顿念人金分割,与老人所谓其位适合。足底至顶,六一八分,谓之人体黄金分线,脐下正当其位,形体美矣。
夫人体诸部多有黄金分割,而其局分皆身体至重,较之言金大者分裂脐下,阳明为不然。
此刻,闻清风耆旧说为生命之轮,蕴精气之本,使叶凡心明,黄金分割,或真万物初生之地。
生之轮非一,而一区也,按吴清风老人言,其以脐下为中心,形成一圆,足有巴掌,藏精之所也。
清风长老肃然自强,曰:“生之轮,俗之以生,道人以存,修士之本也。”
按清风耆旧所言,命之轮神力泉源所在,修士欲登仙路,一切从此起。
凡人一生,其轮常涸,岁月有遗迹,犹树之岁也。当人终老时,生论已刻满岁月伤痕。
彼我生之轮,遗迹几何?
凡与博年二十余岁,皆化为十一二,身生还童。
“汝生之轮,遗迹十一。”
庞博顿口笑,比夫亡青春之士,生于逆天,指叶凡而问曰:“彼乎,当如我乎?”
清风久知凡质,然犹审之,所得近于余人,凡生轮寂静,苦海坚铁,稳如盘石,牢不可动,本不得开。
其体甚殊,不可可得窥,言不审刻痕数道,意与君等。”夫吴清风老人有异色,曰:“气血盛,直堪蛟象,若能修之,可惜也。”
凡与博知性命之轮,心犹多疑。
“生之轮可谓修士之基,若达其境界,保其轮莹,无痕无迹,始终如初生,或有一仙之望”。
“成仙甚难乎?”
尘间所谓仙者,但能飞天遁地之士耳。而传言中真仙与否,难定也。臣闻浩瀚无垠之东荒,数千年来无一人得仙者。或惟彼圣地,荒古传家,或有古妖,知其真相。”
“老人家,足下此摧折吾心,方欲修行,而相告以仙不必存,此实击人。”
“春花不过秋,寒蝉不及冬,凡人命不逾百,若其存世数千岁,亦欲破天理,未尝不为仙也”。
凡与博明知所传,修士蹈道,自修行日起,已为凡人。强者至可数千岁,破天地之道,终不能仙,然亦不枉此世争也,竟破理禁锢,以易其命。
“其实,我并无真仙,或时我等触不得其世界耳”。
凡与博相问,老父为之言。
总闻人说苦海,那到底是何等?”
“盖蔽生轮者无尽磨难之海。”
叶凡与博俱不解。
“士既至,若巴掌之轮,内若真天地,苦海天生,与之俱存”。
其详之曰:“生轮若同苦海,何所系之?”
“苦海与生之轮合,或审切之说,患海淹没,非但岁月磨砺生命之番,苦水亦在点蚕食也。”
“故有过苦海者乎?”
清风长老点头曰:“不错,修士的根本都在生命之轮,所谓修行的一点要尽苦海。”
凡与博大惊,曰:“如卿言,苦海无涯,淹没生命,此何以净?”
度之不尽,故虽惊绝艳之强修,数千年之后化为土。”清风老人露向神色,曰:“传说真仙须尽苦海,化成甘泉,滴便足以生死人肉白骨。”
“呜呼,亦但传说而已,仙竟存否,其一也。”博叹息曰:“君为我言真有物也!”
苦海度之不尽,而修士思得悠长之命,不能困海中也。”清风老人双目湛湛,曰:“于苦海中创生,于枯寂中酿勃生机,修出神脉,祭成天桥,通彼岸,来尽劳海。”
叶凡思索须臾,觉有所不解,问曰:“苦海淹没生命之轮,两者重合,出神桥,到彼岸,离苦水,非生灭之番耶?
清风长老称善曰:“我说过,生命之轮,修士之本,一切根本所在,并不说舍他之外,更无他说。”
博乃瞋目曰:“复何有?”
欲得仙,但修生之轮绝不足,神桥是跨海苦海、连体诸秘要所在。
岂曰,不光有一生之轮,其有他乎?或曰:人之生有数,若叶凡之惊也。
想为世间顶峰强者,但将生轮修尽,便足。若欲得仙,但修生轮,尚远未足。”及此,清风老人摇首,不知仙之真在,乃曰:“纵是不世之奇,一生止修一轮矣。欲修神脉,祭桥梁,至彼岸,取悠长之生,非其易也。汝等勿好高骛远,切记,唯牢固之基,要在也!”
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