梦见观世音；
妈妈奇迹般的回来了，她又跪在观音菩萨的神龛前，匍匐在地暗暗祷告着什么，没人知道。可这一次闵博萍暗暗观察，妈妈很快就起身，对着神像作了几揖，就和外孙女儿胡青惠嬉笑如常，享受天伦之乐去了。
闵博萍晚上，等妈妈和女儿睡着后只身来到神龛房内，打开电灯，对着观音大士的神像，学着母亲的模样点燃了三支香，插入香炉后打躬作揖，接着也匍匐在地，三跪九叩。这都是书本上有的，庙宇里见到的。今天她第一次真心礼佛！
闵博萍先是轻声吟诵；家母大病身，瞬间化无痕，不是观世音，谁能携此能？衷心谢菩萨，莫记亵渎人。往日未供奉，信奉未入门。心存万般怨，游戏在红尘。身为一女子，心志化鲲鹏。愿追时空去，遍验女人魂。望神随我愿，遍历大乾坤！
她前者轻声吟诵之后，就不再讲话了。尽量排斥思绪杂乱，让头脑变成空白；离婚？去吧！烦恼？去吧！爱情？去吧！我要安静，夜晚来了，月亮静静地挂在天上，飞来一只鸟，那是一只仙鹤，仙鹤的背上骑着人？对，那就是我，骑在一只白鹤身上，慢慢地飞。越过高山，越过原野。听，只有风在伴随，伸手可以触摸到白云，星星在眨眼睛，看见下面的世界，在流转变换，高山峻岭，绿水青山，一幕幕展现在眼前！清清楚楚真好看！啊！我又在想什么？我又在看什么？这是幻觉，我什么都不要看，什么也不要想，我要安静，啊，对了，都走了，头脑变得空白了，啊！我终于做到了排空头脑，这种滋味真好！不，这种感觉真好！
一片黑咕隆咚的世界，那是闵博萍在闭着眼。万籁俱寂的时空，那是闵博萍已经达到入定的境界。她不惧怕，她在体验……
她感觉在寂静的时空之内升腾了，睁开眼睛一看，已经来到一个风景优美的地方，三面沧海，一面临山，山峰陡立，怪石嶙峋。祥云光灿如彩练，百鸟迎凤天籁曲！这是是么地方？是蓬莱仙境？
一个小女子手拿一柄佛尘，款款现身在自己的面前。口称；“施主，我家主人有请，闭上眼睛随我来！”等她睁开眼睛时，却是另一番景象。
只见那莲花座上坐着一位神女，左边金童，右边玉女，那神女左手托着净水瓶，透明天水，半瓶现平湖。一条杨柳枝，绿叶流翡翠。右手一柄佛尘飘洒右肩后，莲花座片片莲花生辉，神女背后佛光如同红日，金光四射。那不是观音是谁？
闵博萍正要屈身下拜，忽然景象全无。只见一张楠木茶几放在自己的面前，对着坐坐的，正是一位现代女子但打扮入时的贵妇人，那些金童玉女，神差护法，也都变了行装，如同宾馆的门童。只是宫殿建筑凌空依托山崖，三面沧海涛声依旧。远处，一张瑶琴，佳人拂动琴弦与海涛谐音，三根清香，虽然徐风习习，却丝毫不动清香烟云蛇形盘旋上升，奇妙无比！忽而，那瑶琴和着百鸟迎凤的天籁之曲，忽远忽近，悠扬入耳，清新肺腑。两杯新茶，竟然是苏州名品碧螺春！再看茶柜，节节横档排列，皆是人间茶味极品！奇怪啊，神仙喝人间茶/?
闵博萍；
“敢问前辈仙人，可是人间千家万户供奉的观世音菩萨？”闵博萍忍不住发问。
贵妇人；“你怎知道我就是观世音？”贵妇人不卑不亢，但和蔼可亲。
闵博萍；“家母信奉菩萨，四十余载。因我有丹青技艺，家母常叫我替人神龛中堂神挂。久而久之，我已熟记于心，闭眼也能一气呵成。我看你与菩萨面貌一般无二，故而妄加论断，不妥之处万望体谅。最近，家母在跪拜之时，突发疾病，急送医院医治。听她所言旨在心中默念金刚经，奇迹复原，故而为母稽首祈寿。自己对菩萨亵渎之语，望求谅解不罪。……我是下界女子闵博萍”闵博萍语如连珠，丝毫无胆怯之意。
贵妇人；“观世音是我的姐姐，我们姊妹千人，面貌相像，不足为奇！”
闵博萍；“闻得菩萨千人千面，千手千足。所谓是，既是不是，不是亦既是‘是’，这佛家禅语，深奥无比。我小女子虽然随母亲信奉，窥知佛门启蒙知识一二。所以往往乱象临近之时，定力全无，莽撞发声，其实，探求玄理，也是小女子的心愿，遍游乾坤，更是小女子的心志啊。”
贵妇人；“我既然以此面目和你对面交谈，就是不分贵贱，等阶平座。早就得知施主胆大干练，心志不凡。你曾问我何为，当知道我的出处？”
闵博萍；“我曾看过封神榜一书，其中一慈航道人，即菩萨前身，然慈航是道家，何以弃道家而选择释家，由男儿身化为女儿身？莫非菩萨当时心志意在普度众生？”贵妇人淡淡一笑。
贵妇人；
“世间传说，各有千秋，但以讹传讹，虚妄者居多。天有三界，你可知晓？人有六根，六尘，六识，之累.你可知因？为了说话方便，你不必叫我菩萨，就叫我前辈吧，这样也免去拘束，一切自然就好。”
闵博萍；
“是，前辈。这个我有耳闻，我做医生的，就把人体的头，中段，下肢，三个部位称谓三尸。其实也是效仿天有三界而来。世间神书繁多，不知哪个是真。只听说天有三界，即是；天界，人界，鬼界。为人者，介于天界和鬼界之间，故人界之人，有半仙之体之说。至于六根，六尘，六识之说亦有初解；六根；指的是人体器官，眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，脑袋。因为眼睛看世界，耳朵听声音，鼻子闻气味，舌头尝百味，身体感冷暖，大脑聚精神。这六个人体器官，各有各的功能，这六个功能的指导精神就是大脑掌控的理性认知。这个理性认知就是六识的源头，六识感悟得到坚持长守，就是一种信仰。六识理性感悟把持不住，就是认知产生灰尘，产生灰尘就是六根不净。依此往下推论，六根六尘六识是反映在人的行为准则和具体体现上，这个体现的衡量标准就是欲望。六个器官六个欲望；因为人的器官，有功能就有有欲望；眼睛看美景美轮美奂……色欲、耳朵听声音唯美动听……听欲、鼻子闻气味唯香拒臭……香欲、舌头尝百味唯甜拒苦……味欲、身体接触人和事物唯美拒绝丑……触欲、大脑理念储存信息留全删缺，唯美是存，那这六个欲望就出现偏颇了。大脑的理性掌控好坏的标准就是……法欲。
接下来，这六个欲望得到与否，产生的心理效应和大脑感知，又向前深化一步，就是人还有七情；具体是；喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲。得之欢喜，失之恼怒。悲哀缺失，惧怕死亡，爱其及身，恶其逆行，欲望尽性。
人有七情六欲，就有优点和缺点，就有长处和短处，就有强项和弱项，衡量七情六欲的标准的是道德，掌握不偏不倚走向叫中庸，维护道德和制约七情六欲的偏颇就是戒律，或者叫法律。人对这七情六欲的掌控缺乏理性，他就受累了。有了理性认知并恒指如常，就不受累，进而超脱了。敢问前辈，我说的这些只是粗浅的启蒙知识，不知对也不对，望前辈教诲，我还有诸多疑问。”
贵妇人；“阿弥陀佛！你一个凡间女子，能有如此见地，已属不易，若你是信佛之人，那你一定是慧根不浅。今日我只当友人来访，你有何疑问一并讲来，你我品茶论乾坤有何不可？不必拘泥，你我做肺腑之谈，佛法能容天下万物，其不能容你人间凡言吗？”
闵博萍；
“适才看见你用碧螺春茶待我，又见仙柜之中名品之茶，皆出于人间，问说天上甘泉神饮无数，为何还保留人间极品？”
贵妇人
；“你可曾听说你们常说一句话；人争一口气，佛争一炉香？。人间的庙宇佛寺，信徒无数，进庙礼佛，香茶供果，佛家不收，岂不是辜负佛门信徒的拳拳礼佛之心？然我们佛家取取精神，不取物体。你看供果还在人间，甚至众人分吃供果。但其精髓已经来到天空。这是精神与物质并存和分离的区别。佛家有缘人，功德圆满，精神超脱，留下臭皮囊，佛家是无生死之忧的”
闵博萍；“是的，前辈。很多传说中，有仙人犯天戒打入红尘受苦。其实红尘就是人间。人间之人在世作恶，死后到下界遭受十殿阎王惩罚之苦。，世间人度恶行善。亦有升天之幸。这就是天界，人界。鬼界，三界循环、因果报应不爽的有神论。但是世间有有神论和无神论，前辈能否确定有神论，而罢黜无神论？其实有神论和无神论争论几千年，中华如此，国外也如此啊！”
贵妇人；
“佛教从印度发起，传入中华发扬光大。有神论和无神论，信者自然有，不信者自然无。你属于前者还是后者？还是介乎两者之间？”
闵博萍；
；“我介于两者之间，佛家之精髓，是天下之万物，各有生存之道，叫人恪守其道，以无为而有为。这个观点，貌似消极无为，其实是尊重自然规律，就拿中华两大巨龙水资源，黄河和长江的上游，原先不惜开山毁林，种植庄稼，结果是水土流失，湿地破坏殆尽。后来痛定思痛，禁止开采，维护原生态，植被效果大增。这就是无为而有为的哲理思想的证明。老子曾说过，人法地，地法天，天法道，道法自然。至今颂为经典，这是叫我相信的部分。可是人间也有创造力的证明，神仙腾云驾雾，谁也未见过。人间制造火车，汽车，轮船，却是个个体验过，还有，人造卫星，人造飞船。人间叫做科学，科学是无神论者、却实实在在地战现人间，又叫人不能不信无神论者。就连佛门弟子也在享受无神论者的创造的成果。佛家弟子有手机，电脑，汽车。持有有神论的佛家弟子，离不开无神论者的劳动果实，这是不是也和我一样，他们是介于有神论和无神论之间呢?
在我大中华传说女娲造人补天，是人间之神。外国也传说夏娃和亚当是造人之神，这两者是相近还是相悖，是独有还是共存？
再者，佛家对人间的繁衍观点是，人伦循环，子女天定，故而有月老，红娘，红线纤绳，送子娘娘，门神，赵王爷的传说。这些就有人信，有人不信。像现在，我们医学界研发成果，人们不用男女结婚，性爱过程。而利用精子和卵子冷库储存，谁需要就可以用试管将精子或是卵子植入母体代孕，这一途径已经是轻车熟路，佳绩频频。不用送子娘娘也能借腹生子，这岂不是无神论者的有力证明？
但是若说不信，全国上下，各地庙宇香火鼎盛，信徒之中不乏科学之人，这又是为什么？还有从国外传入中华的基督教，也是信土遍地，教堂与佛门比肩。佛教与异教相互共存公安的景象，这又是作何解释？中华现今有道教，佛教，儒教，伊斯兰教，基督教。既然是如来掌握宇宙天下，玉帝掌握天庭之制，有何容地异教争气夺氧之举呢，至此，我等人间之人，当信奉何教为尊呢？还有；人有七情六欲。六欲之首的色是何指？以我直解，是眼看景色之色。七情之尾之欲的欲，是指性欲之欲，为何又引申色情之色？以我初解是性欲之需，男女皆有。人间有；情人眼中出西施的说法，实际是西施貌美如花，一次接引代用引申扩展，纵欲者犹如贪念美色。孔子曾言；食色性也，是说人对性爱的需要，就好比吃饭一样，吃饭是生存，性爱是生活，是繁衍的需要，但是排在第二位的，小女子这般荤素不分的解读，也是揭示人的本质需求，不知前辈可进一步解读？再有；天下之人，如果人人心念佛出家，那女娲补天造人何用？如不出家一绝尘俗，岂不是六根不净？似乎佛家六根之说，与女娲造人之本意相悖并行，亦请前辈指点迷津。更有一事不明；人间常有势利小人，贪腐之辈。然而佛门中往往对金钱来者不拒，多多益善。这是何意，佛门中四大皆空，难道独贪念金钱而自所谓六根清净么？这又不解，望前辈说说原因？……前辈，我的胸中之疑惑，心中之志愿，和盘托出，基本如此了……。”
贵妇人；
“阿弥陀佛，客人好记性，博采众家长。你可曾听说人外有人，天外有天。世间有各种教，宇宙就有多重天。我佛如来也不曾说独掌一通天。以我之论，宇宙无穷大，各掌一片天，这是其一。有神无神，各发其声。信者自律，不信者自勉。这是其二。有神论和无神论，不能独霸其一。比如日月，交替运行，乾坤常态，舍弃一面，阴阳不在，两面全无，乾坤自灭。这是其三。诸般教宗，既存之，就有始之，人间之人，信奉何教，听凭自己觉然于心，无论何教，善为根本，无善为根，必为魔教，必被世人唾弃，进而挫骨扬灰。这是其四。科学与神造，只需理顺前因，当然就有后果。世间一切可谓是人造的，也可谓是神造的，因为女娲造的人，人也与时俱进，神造人，人造物。不可本末倒置就是了。这是其五。人有六根六尘六识，随之而来就有七情六欲。佛门解释佛理，超度人间有缘人，并非要求人人出家，而是要人修身，养性，种善根，佛理虽然高深，但从来深入简出，譬如掌握佛理，就如同有了一面镜子，即可照着自己，也能照照别人。这是其六。景色与男女美色同义，互为置换引申皆不为过，孔子是通天教主转世，把未封神的诛仙在人世间重新教化，故有贤人七十，弟子三千的功德。他所言食色性也的词句，锦表佛理，人无性欲，子祠何来？是佳句，更是教经，也这是其七。佛门广搜金钱，若为行善积德，扩展庙宇，宣化佛理，物尽其用，皆为众善根。若为一己私利，亵渎佛理。必为佛门清理。然而空中日月光彩照人，聚光之下，也有黑色潜伏盲区。佛门之中，不乏龌龊之辈，否则，怎会有淫僧，花和尚之说？但相比之下，佛门戒规森严，魈小之辈乃极端之数也。再者，佛门以金钱试凡心，引诱七情出窍，而度可渡之人这是慧根识别之法也。此乃其八。你的疑惑，我已解明。不知客人还有夙愿否？”
闵博萍；
“有，世间有‘上善若水’之说，这是讲水的恩泽，大爱无疆。可是也有，女人祸水，数千年来，污垢积淀颇深。就连孔子也说；世间唯女子与小人为难养也。更是让女子积案难翻，现今虽然有阴阳互转之势，但真正倒霉受累的还是女流之辈。这是生理上决定的，男的尿尿一条线，女的尿尿一大片。男的撒种，女的培育开花结果。女人受生育之苦，又遭泄欲之累。如我今时，身为医生，行天使之善，相传大禹治水三过家门而不入，我们是经常通宵达旦手术台。藉此，男的怨我夜不归属，久伴空床而生怨，另求新欢。想那夜深之时，只听新人笑不闻旧人哭。现在的离婚和旧时的休书何异？当然，现今也有女子休书男子的。而我却是一片善心救大众，招致孤灯一盏来。想我现代女子，尚且如此，不知古时候女子，又当受苦若干倍？故我想穿越时空，回到两千年前，亲身体验那些有名女子的心境，比对现今女子的心境有何不同？试试为千年女子鸣不平！奈何现今科技，尚不能如愿。如果佛门玄机能了我夙愿。一则使我在有神无神之间不再徘徊，择取信仰。二则使我完成时空穿越，为古今女子著书立说，三则了我心愿，当以皈依佛门，宣扬佛门教化伟业坚持心志，小女子所言，皆出于肺腑，不讲谎话的！”
贵妇人；
“穿越时空是你们科学的新潮叫法。用我们佛门玄机，可用南柯一梦之法。不过你遍历时空两千年，当从哪朝开始，又当体验那些名女呢？这两千年中出名女子，皆是以色侍人。随运而生者，随时而没者，心地善良者，心地险恶者皆有因果报应的例证，你愿意从那个朝代切入呢？”
闵博萍；
；“数来问天天不答，今问前辈有回音。学生时代，也学过历史，启蒙杂学，也曾数度揣摩，记得有一句；夏，商，周。开始有文字。对女人祸水的起始，夏朝的夏桀君主因一个叫妹喜女人而颠覆，商朝的君主商纣王因为喜欢女人妲己而亡国。文字记载肢零破碎。独领风骚八百年的周朝，文字记载较详细，公元前1046年到771年是西周，公元前770年到公元前221年是东周，我就从哪里切入。那个时期有一个误国的女人叫褒姒，我看历史对其不太公正，我就从她那个时代开始体验吧，不知前辈能否支持？”
贵妇人；“梦回当年，体验女人的心境，固然不难，难就难在你可有历险精神，和遵守法则的定力？”
闵博萍；“我是手拿手术刀的医生，历险精神没少经历，定力是经历风险的保障。前辈但说无妨。”
贵妇人；“你可曾听说人在阳界作恶，死后在阴间要遭受十殿阎罗惩罚之苦？你所体验的女人，有善人，也有恶人。善人在阴间的结果你不会嫉妒，但恶人在那阴间处罚，你可能未经受过精神刺激，你复活什么人，就要看到她的下场，当然不是叫你受刑，只是当你看到受刑人的心境，可能你比她更痛苦，这一点你要有心理准备。这是其一。你在梦中复活角色，只能随身体验，不能按照你现在的心境更改历史，如果那样，你将受到恶梦成真的惩罚。这是其二。必须一个国家一个朝代体验，不能同时一身多兼。这是其三。现今一个时辰（两小时），时空梦中即为十年，一天十二个时辰就是一百二年。你梦中复活的人随其生要入梦，随其死出梦。这是其四。我准许你自己掌控出梦入梦，我将在你肩胛两边各生一个皮下小肉瘤，左边管入梦，右边管出梦，自己摸动就可以了。这是其五。每次出梦，必须和我论证是非曲直，述评体验感受。这是其六。上述六条，有一条违背，肩胛下皮下肉瘤消失，穿越时空梦永远终止。你能做到吗？”
闵博萍；“我能做到。但我要母亲和孩子托付姐姐，然后行事。我怎样和你告辞？”
贵妇人；“每当你入梦之前，你要在神龛菩萨像前燃起三柱清香，就算是告诉我，辞行了。”
闵博萍；“好，我这就和前辈告辞，准备行装。”闵博萍说罢，恭恭敬敬匍匐在地，行三跪九叩大礼。
贵妇人；“佛缘不浅，孺子可教也！去吧！”说罢，佛尘一挥，景象全无……（未完待续）
【作者与读者互动；一：请对本书；发表书评，送鲜花，收藏和订阅章节。送人玫瑰，手有余香。
二：交代谜底；‘两个胖子坐人力车’的谜底是；（1）；国名；南斯那夫
（2）天朝地名：合肥。
三：新歇后语；‘牵着羊上法庭’提示；打一地名。下一章节交代谜底。】
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